نلقي الضوء على كتاب مهم بعنوان “أصنام المجتمع .. دراسة في التحيز والتعصب والنفاق الاجتماعي” لعبد الجليل الطاهر ونعرض عليكم قراءات في الكتاب الذي قدمه “القراء” عن موقع إلكتروني جودريدز مثل:
أصنام للطاهر ، إما منتجة في المجتمع الأولي [بدائي] أو مجتمع يعاني من الديكتاتورية ، ولا يمكن تدميره (الأصنام) إلا الجدل والنقاش والحرية الفكرية. قد نتفق معه في أن المقدس ليس مقدسًا في حد ذاته ، بل يتم اكتسابه من خلال التصورات الاجتماعية ، كما يقول جبران خليل جبران: الحب صفة للحبيب وليس للحبيب ، ولكن العلم الحديث (خاصة علم النفس التطوري) يفعل. لا تقبل أن الأوهام والأوثان هي نتيجة عمليات اجتماعية وليست موروثة. يكاد الفرد يذوب في الطاهر بشكل كامل: (لا نفكر في الفرد على أنه ذرة منعزلة ومستقلة ، بل ننظر إليه كعضو في فئة اجتماعية كالحزب السياسي والنادي. تصبح الأوهام والأساطير أقنعة تغطي وتخدم مصالح المجموعة التي ينتمي إليها. ولا يمكن أن يكون لأوهامه معنى بالنسبة لنا ما لم نعرف طبيعة تلك المجموعة ووجهة نظرها) ، (ومن الضروري دراسة مشاعر الجماعة لمعرفة مشاعر الفرد).
جاء في قراءة ثانية للكتاب:
كتاب جيد ، وأسلوبه ناعم وخفيف. يناقش أصول الأصنام وأنواعها وأسباب حاجة الإنسان لوجودها وتأثيرها على المجتمع.
أنا شخصياً لم يضيف الكثير لي ، لكن الكتاب مفيد لمن يريد مقدمة لمثل هذه المواضيع أو للحصول على فكرة عامة عن طبيعة صناعة الأصنام والأوهام الاجتماعية.
أصنام المجتمع
فقالت القراءة الثالثة:
يعتبر الكتاب مقدمة جيدة لفهم ظاهرة الأصنام الاجتماعية (طبيعتها وتاريخها) والطريقة التي تعمل بها من خلال الأوصياء الذين يستفيدون من سلطة المعبود ويدعون فئات المجتمع لتبني أفكارهم والخضوع لها.
وبالمثل ، فإن الصراع بين الأصنام القديمة والجديدة ، الذي يحل محلهم ، إما كعملية ، أي على طريق المعبود القديم ، أو كصراع جذري انفصال عن المعبود القديم.
كما يسلط الضوء على دور الفرد والمجتمع في صعود وسقوط الآيدول.
ويبقى السؤال كيف نتخلص من الاصنام؟ أولاً: فهمها وفهم أساليب عملها.
ثانيًا: اقتراح الحلول ، ولعل الحل الذي أكده الكاتب هو الحرية الفكرية والنقاش والجدال والتناقض. كطريقة لتقليل حصر الأصنام والتخلص منها.
