يجادل النقاد بأنه حتى لو أراد شخص ما إنجاب أطفال بيولوجيين – على سبيل المثال ، إذا كانوا يحاولون بنشاط إنجاب أطفال قبل وفاتهم – فلا يمكن افتراض أنهم كانوا يريدون أن يصبحوا بعد وفاته الأبوين. كما قال جيسون هانز ، أستاذ علوم الأسرة في جامعة كنتاكي ، يجادل البعض بأن “الأبوة بعد وفاتها لا توفر الخبرات التي تجعل الأبوة ذات مغزى أثناء العيش.” بموت الأب المتوفى لا سبيل للاستفادة منه.
لكن ، بشكل حاسم ، على المستوى التجريبي ، ليس لديهم أيضًا طريقة للتعرض لأي ضرر. من خلال هذا الرأي ، يمكننا أن نسأل ، كما يفعل ASMR نفسه ، “كيف يمكن (للموتى) أن يكون لهم نصيب في أي شيء؟ كيف يمكن أن يتضرروا أو ينتفعوا؟ “
على الرغم من أن هذا يفسر حقيقة أن الأبوة بعد وفاته ليست غير أخلاقية بطبيعتها ، فلا يزال يتعين علينا محاولة معرفة ما إذا كان PMSR هو شيء يريده الشخص ، أو على الأقل شيء لم يعترض عليه. أفضل طريقة للقيام بذلك ، وفقًا لكل من Magnus و Hans ، هي الوثوق بالأشخاص الأقرب إليهم.
يقول ماجنوس إنه يمكن القيام بذلك باستخدام أفضل الممارسات من الأشكال الأخرى لرعاية نهاية الحياة. غالبًا ما تتخذ الفرق الطبية قرارات تتعلق بنهاية العمر بدون توثيق لما يريده المريض ؛ في 20 إلى 30 بالمائة فقط من الحالات يكون المرضى قد تركوا التوجيهات المسبقة. ومع ذلك ، يسمح الأطباء للعائلات بإصدار حكم بشأن الإعانة ، قائلين: “أنت تعرفه أفضل مما نعرفه في المستشفى. يقول ماغنوس: “لم نلتق بهذا الرجل أبدًا قبل ظهوره”.
يقول ماغنوس: “ليس من الواضح أن القرار بشأن إنجاب طفل هو بالضرورة أثقل من قرار العيش أو الموت”. “ألا يجب أن نسمح لأحبائنا بإجراء تلك المكالمة في ظل هذه الظروف؟” يوافق هانس ، مضيفًا أن “الافتراض الافتراضي يمكن وينبغي أن يكون أن المتوفى سيوافق على طلب الزوج الباقي على قيد الحياة للحصول على PMSR.”
بالإضافة إلى ذلك ، كما جادل مفكرون مثل جوليان سافوليسكو من منظور نفعي ، يجب أن نفترض الموافقة في هذه المواقف ، لأنها ستفيد الشريك الذي يريدها بشدة ولأنها ستفيد الطفل إذا اعتقدنا أنه من الأفضل لهم الوجود . كما يقول هانز ، “يُنظر إلى الإنجاب على أنه حق قانوني أساسي من قبل المحكمة العليا في الولايات المتحدة” ، لذلك لا ينبغي أن يتغير هذا عندما لا يكون أحد الوالدين ، الذي يمكننا افتراض موافقته ، على قيد الحياة.
قد يكون هناك اعتبار آخر حول حياة الطفل المستقبلي ، خاصة المخاوف من أنه من غير الأخلاقي إحضار أطفال يتامى الأب إلى العالم أو من غير العدل إحضار أطفال إلى العالم مع الكثير من التوقعات. ومع ذلك ، يمكن للأمهات العازبات المشاركة في المساعدة على الإنجاب مع متبرع بالحيوانات المنوية ، بل وغالبًا ما يقمن بذلك. بالإضافة إلى ذلك ، يولد العديد من الأطفال مع أبوين متوفين – عندما يموتون قبل ولادتهم أو بعدها بفترة قصيرة. لم يتم تقديم نفس الحجة بأن هؤلاء الأطفال لا ينبغي أن يكونوا موجودين أو أن حياتهم لا تستحق العيش.
على الرغم من أن الموصى بها يمكن أن يتغير الإطار الزمني لـ PMSR على مدار 24 ساعة مع تقرير حالة جامعة ميامي ، ولا يزال يتعين علينا التساؤل عما إذا كان من الأخلاقي طلب مثل هذا القرار الخطير في الأيام القليلة بعد الوفاة. عندما لا تزال كرامة الجسد في الموت تُعتبر عمومًا مطلقة عبر المجتمعات ، كيف يتعامل الناس مع الآثار النفسية لبدء مثل هذه العملية؟ بشكل حاسم ، تملي ASRM أن ينتظر الأزواج لمدة عام على الأقل قبل استخدام الحيوانات المنوية لإتاحة “الوقت الكافي للحزن والاستشارة”. نظرًا لأن الأسرة الباقية يجب أن تنتظر لمدة عام لاستخدام الحيوانات المنوية على أي حال ، فإنها ستتجنب اتخاذ قرار الحمل في خضم الحزن وستحتفظ على الأقل بخيار استخدامها.
