خمسة أسباب تجعل آين راند تحب الولايات المتحدة الأمريكية: “الحق في أن يعيش المرء وفقًا لتقديره الشخصي”

امتلك الفيلسوف والروائي الروسي المولد آين راند حبًا وتقديرًا عميقين للولايات المتحدة ومبادئها الأساسية.

إعجابها الكبير بأمريكا يتدفق بحماسة في كلماتها وفي تحليل كبار العلماء.

قال يارون بروك ، رئيس معهد آين راند ومقره كاليفورنيا ، لشبكة فوكس نيوز ديجيتال: “لقد اعتقدت أن ما حققه الآباء المؤسسون كان قريبًا جدًا من الكمال”.

قابل الأمريكي الذي كتب “أمريكا الجميلة” ، كاثرين لي بيتس ، الأستاذة الشاعرية التي صليت من أجل الوحدة

“كانت تعتقد أيضًا أن الأمة لا تفي بوعد ما خلقه المؤسسون بالفعل. لكنها اعتقدت أنهم قاموا بعمل جيد مثل أي شخص يستطيع (في) وضع مبادئ لكيفية حكم بلد ما لنفسه. “

غالبًا ما يتسم ارتباط راند الشخصي والعاطفي والفكري بوطنها الذي تبنته بطموحها المذهل ، بما في ذلك أشهر أعمالها “أطلس مستهجن”.

أطلق طلاب من أجل الحرية على رواية راند المميزة لعام 1957 لقب “حجر الزاوية في الأدب المؤيد للحرية”.

لكنها كانت تتناغم مع 562000 كلمة و 1168 صفحة في طبعتها الأصلية – فقط أقصر قليلاً من “الحرب والسلام” ، المعيار الذهبي التاريخي للسرد الروائي الطويل.

“فلسفتي ، في جوهرها ، هي مفهوم الإنسان ككائن بطولي” – آين راند

كما أن سمعتها المخيفة فكريا ، والجدل المستوحى من فلسفتها في الموضوعية – التي فقدت حظها في الأوساط الأكاديمية في العقود الأخيرة – تساهم أيضًا في التعقيد الظاهر لوجهة نظر راند إلى العالم.

لكن جوهر نظام معتقداتها بسيط للغاية: الأفراد بطبيعتهم “بطوليون” ، بينما تقيد الحكومات فقط حرية الإنسان وإمكانياته وسعادته.

كتب راند في ملحق “أطلس مستهجن”: “فلسفتي ، في جوهرها ، هي مفهوم الإنسان ككائن بطولي” ، مع سعادته كهدف أخلاقي لحياته ، مع إنجازه الإنتاجي باعتباره أنبل نشاط له ، و السبب هو المطلق الوحيد له “.

فيما يلي خمس طرق عرضت بها راند حبها للولايات المتحدة وكانت تؤمن بها باعتبارها أفضل أمل للبشرية.

1. استوعبت قوة إعلان الاستقلال ودعت إليها

قال راند في محاضرة ألقاها عام 1976 في الذكرى المئوية الثانية في بوسطن: “إعلان الاستقلال ربما يكون أعظم وثيقة في تاريخ البشرية ، من الناحيتين الفلسفية والأدبية”.

دواء جديد للخرف “ أعطاني الأمل ”: مرضى الزهايمر يكشفون عن قصصهم

وُلد المؤلف في مملكة العالم القديم ونشأ وسط الاضطرابات التي سببتها الإيديولوجية الجماعية الفاشلة.

لذلك امتلكت منظورًا للثورة الفكرية الرائعة للآباء المؤسسين.

إنه منظور فقده الأكاديميون المبسطون اليوم الذين لم يعرفوا العالم أبدًا بدون الفضائل التي نحتها المؤسسون من ظلمة التجربة الإنسانية.

وكتبت أن مفهوم الحقوق الفردية كان “عملاً فذًا في التفكير السياسي لدرجة أن قلة من الرجال يفهمونه تمامًا. و 200 عام لم تكن كافية للبلدان الأخرى لفهمه”.

وكتبت أيضًا: “لكن هذا هو المفهوم الذي مكّننا من تحقيق كل ما له قيمة حققه أو سيحققه أو يختبره أي منا”.

2. هربت راند من الشمولية في الخارج وازدهرت في أمريكا

ولدت المفكرة الرائدة أليسا زينوفيفنا روزنباوم في سانت بطرسبرغ ، روسيا ، في عام 1905.

كانت تبلغ من العمر 12 عامًا فقط عندما انفجرت المدينة والأمة في الثورة الماركسية.

قال بروك من معهد آين راند: “نظرًا لاستقلالية التفكير منذ صغرها ، رفضت التصوف والجماعية للتقاليد الروسية – وشبه الديانة الماركسية الجديدة”.

عائلتها التي كانت مزدهرة في يوم من الأيام كادت أن تعاني من الجوع في السنوات التي أعقبت الثورة الروسية.

ازدهرت وعقلها متحرر في الولايات المتحدة.

“آين راند آمنت أن ما حققه الآباء المؤسسون كان قريبًا جدًا من الكمال.” – يارون بروك

كانت راند تبلغ من العمر 21 عامًا فقط عندما وصلت إلى مدينة نيويورك وبحلول سن الثلاثين كانت قد كتبت أول دراما لها في برودواي.

ظهرت “ليلة 16 يناير” لأول مرة في عام 1935 و “عرّفتها للجمهور كناقد جريء للتوافق الاجتماعي” ، وفقًا لمعهد آين راند.

3. كان راند ، مثل الآباء المؤسسين ، من دعاة العقل

حل الآباء المؤسسون محل تصوف التجربة الإنسانية ، وبناءً على السبب المعروف للعصر ، أصبحوا المجموعة الأولى في التاريخ التي تطبق العقل على الممارسة السياسية الواسعة الانتشار.

لاحظ راند أن “العقل يتطلب الحرية والثقة بالنفس واحترام الذات”.

“إنه يتطلب الحق في التفكير والتصرف بناءً على توجيهات تفكير الفرد – الحق في العيش وفقًا لحكم الفرد المستقل.”

في الواقع ، طورت راند فلسفتها الخاصة على أساس العقل ، والتي تسمى الموضوعية.

قابل الأمريكي الذي كتب “بن هور: حكاية المسيح”: الاتحاد العام لو والاس

قال بروك إنها كانت “فلسفة جديدة ثورية للعقل ، ودليل للحياة ، وأساس لبناء مجتمع حر حقيقي”.

“إنها تحرر أفضل ما في داخل كل منا – عقلنا … إنها فلسفة عقلانية تتوافق مع الرؤية الأمريكية الفردية الأصلية للمجتمع.”

4. يعتقد راند أن المبادرة الفردية والحكومة المحدودة تغذي الصالح العام

كتب راند في كتابه “للمثقف الجديد”: “في الانفجار الصاروخي الرائع لشبابها ، أظهر هذا البلد لعالم مذهل ما هي العظمة الممكنة للإنسان ، والسعادة التي كانت ممكنة على الأرض”.

“الولايات المتحدة الأمريكية هي أعظم وأنبل ، وفي مبادئها التأسيسية الأصلية ، الدولة الأخلاقية الوحيدة في تاريخ العالم.” – عين راند

قال المفكر “اعتقد أن المجتمع الحر حقًا ، في ظل حكومة تقتصر على حماية الحقوق الفردية ، كان شرطًا ضروريًا للجميع للازدهار”.

كتب راند: “الحق في السعي وراء السعادة يعني حق الإنسان في أن يعيش لنفسه ، وأن يختار ما يشكل سعادته الشخصية والخاصة والعمل من أجل تحقيقها”.

“كل فرد هو الحكم الوحيد والأخير في هذا الاختيار. لا يمكن وصف سعادة الرجل له من قبل رجل آخر أو من قبل أي عدد من الرجال الآخرين.”

5. تحدثت وكتبت ببلاغة عن الاستثنائية الأمريكية

قال بروك لشبكة فوكس نيوز ديجيتال إن أساس الفردانية في أمريكا ضروري لمفهوم الاستثنائية الأمريكية.

كتب راند: “لا يوجد سوى حق أساسي واحد … حق الرجل في حياته”.

ورددت في نواحٍ عديدة صدى الآباء المؤسسين ، الذين كانوا أول بناة أمة في التاريخ جعلوا “الحياة والحرية والسعي وراء السعادة” أساس المجتمع.

لقد تبنت رؤيتهم بحماس.

كتب راند بقوة عن أمريكا: “أستطيع أن أقول ، ليس بصفتي بروميدًا وطنيًا ، ولكن بمعرفة كاملة بالجذور الميتافيزيقية والمعرفية والأخلاقية والسياسية والجمالية الضرورية – إن الولايات المتحدة الأمريكية هي أعظم وأنبل و ، في مبادئها التأسيسية الأصلية ، البلد الأخلاقي الوحيد في تاريخ العالم “.