كانت مقدمة الكتاب بعنوان “القصة .. ما هي؟” في ذلك أشار مؤلف الكتاب إلى أن القصة لم يعد لها معنى محدد. ذروة الشعر في نفس القصة ، وعالمية الإنسان .. وأنسنة العالم ، قراءة إنسانية في جمع الجسر ، والسرد والثورة ، والحكايات الشعرية في مجموعة سقمة حارات ، و نمو الفاعلية وتلاشي السالاب في مجموعة التجوال من اليمن ، ورؤية في جمع رنين المطر ، وتمجيد الفراغ في جمع الفراغ المقابل ، والصورة المرة في جماعة الحريم. يرحمك الله.
يتناول الكتاب في سياق الرواية الغياب الذي يروي قصته مع النفق المظلم في مشهد السرد اليمني ، وعقبات الرواية التي تخترق المحرمات ، وتقنيات التأليف ، والقراءة في تقنيات السرد في رواية صنعاء. ، مدينة مفتوحة ، مكانية النص الساحر وغرائبه في رواية الرهينة ، والوجودية في رواية وراء الشمس ، والتعرف على الأضداد في رواية ظلام يائيل ، وأشباح التاريخ بين التقنيتين. من النص السردى وهامشه ، وقراءة فى رواية جوهرة التاكر.
في فلك الترجمة ، تناول الخيال في رواية صيد سمك السلمون في اليمن ، ورجل عدن ، وهي رواية إسبانية عن اليمن.
وجاء في غلاف الكتاب: “لم يعد للقصة جوهر معين ، إنها بداية الكون.
هناك من يقول: يمكنك وضع تعريفات للقصة حسب عدد الكتاب المتميزين الذين كتبوها ، ولكن هناك من يعرّفها بالقول: “إنه فن يجمع بين كل الفنون ؛ فيه بنية القصيدة وتماسكها ، وفيه رواية الحدث والشخصيات ، وفيه حوار المسرح ودقة النطق واللغة ، وفي المقال منطق ودقة السرد ، وبالتالي ، “يأخذ من كل فن أدق وأجمل ما فيه ، ليقدم لنا فنونًا جميلة”.
القصة القصيرة ليست قصيرة. لأنها صغيرة الحجم. و لكنها؛ لأنها تعاملت مع معاملة خاصة ، وهي أنها تعاملت مع موضوعها على أساس رأسي وليس أفقيًا ، وتفجرت طاقات موقف واحد بالتركيز على نقاط التحول فيه. الشخص الذي يقف على منحنى الطريق يُسمح له برؤية الطريق بالكامل ، والشخص الذي يفجر نقاط التحول في الموقف يسمح له بجمع الماضي. والحاضر والمستقبل في لحظة مرئية ».
