يشارك الناجون من المدارس الداخلية في نوفا سكوتيا قصصهم في فيديو جديد بمناسبة اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة في 30 سبتمبر.
ويقولون إن المشروع بمثابة شهادة على مرونة الناجين ويضمن عدم نسيان إرث المدارس الداخلية.
تم إنشاء “Mikwite’tmek، نحن نتذكر: مدرسة Shubenacadie Indian Residential School” من خلال شراكة بين مركز Mi’kmawey Debert الثقافي وParks Canada. يظهر الفيديو أصوات العديد من الناجين، بما في ذلك دورين برنارد.
كانت طالبة في مدرسة Shubenacadie السكنية من سن 4 إلى 10 سنوات. وكانت المنشأة تعمل من عام 1929 إلى عام 1967 وكانت المدرسة الداخلية الوحيدة في Maritimes.
تم إنشاؤه من قبل الحكومة الكندية وتديره الكنيسة الكاثوليكية بموجب سياسة استعمارية وطنية تهدف إلى استيعاب الطلاب من خلال حظر ثقافتهم ولغاتهم.
يقول برنارد وإخوتها – الأكبر والأصغر – كانوا في المدرسة.
“لقد جئنا على مراحل، لكننا غادرنا جميعًا معًا، وبقينا معًا. كانت قريبة جدا.”
وتقول إن الفيلم الجديد هو وسيلة لتكريم مرونة جميع الأطفال الذين نجوا من المدارس والأشخاص الذين حافظوا على ثقافتهم ولغتهم حية.
وتقول: “في عائلتي وحدها، كان هناك 53 ناجًا من عائلة جدتي، ومن عائلة أمي، وعائلة والدي وجميع أبناء عمومتنا وجميع أبناء عمومتنا الأوائل الذين ذهبوا إلى المدرسة الداخلية”.
“لقد أمضينا بشكل جماعي 153 عامًا في المدرسة الداخلية في شوبيناكادي. أستطيع أن أتخيل على مدى تلك السنوات الـ 38 كم عدد العائلات التي تأثرت بشكل مماثل، حيث تم أخذ عائلات بأكملها، من كلا الجانبين، كأطفال، وقضاء الكثير من الوقت بعيدًا عن الأسرة والتقاليد واللغة وثقافتهم.
وتقول تخيل التأثيرات بعيدة المدى على السكان الأصليين في جميع أنحاء كندا حيث كانت المدارس الداخلية تعمل لأكثر من 100 عام.
قبيل اليوم الوطني للحقيقة والمصالحة، يرى برنارد أن التعليم أداة مهمة.
وتقول: “إن الافتقار إلى التعليم لأجيال من الكنديين حول التاريخ الحقيقي لكندا، وعن الشعوب الأصلية، ساهم في الجهل والعنصرية والعنف”. “مع هذا التعليم، سيرى الناس ويعرفون ما الذي نشفى منه. سوف يفهمون ويعززون هذا التفاهم والرحمة – تلك الصداقة.
قوة مشاركة قصص الناجين من المدارس الداخلية: “لقد أفلتوا من العقاب طوال هذه السنوات”
توافق ماري هاتفيلد على أن هناك قوة في مشاركة قصص الناجين وتكريم ذكريات العديد من الأطفال الذين لم يعودوا إلى ديارهم مطلقًا. كما أنها تتحدث في الفيلم الجديد.
وتقول: “لقد ظل هذا الأمر طي الكتمان طوال هذه السنوات، على أمل ألا يظهر على السطح”. “لقد أفلتوا من العقاب طوال هذه السنوات.”
ولد هاتفيلد عام 1953 والتحق بمدرسة شوبيناكادي من عام 1959 إلى عام 1964.
كانت من عائلة مكونة من ستة عشر فردًا. وكان معظم إخوتها طلابًا. كانت والدتها أيضًا إحدى الناجين من المدرسة الداخلية.
تتذكر قائلة: “أتذكر وصولي إلى هناك وكان علينا صعود هذه السلالم الكبيرة والبابين الكبيرين المصنوعين من خشب البلوط، وكان علينا المرور عبرهما لإعادة التسجيل”. “من هناك تم إعطاؤك رقمًا ولم تعد ماري هاتفيلد. لقد كنت رقم 57.”
وتم أخذ متعلقاتها الشخصية وغسلها وتسليمها زيًا يحمل نفس الرقم أيضًا. تقول هاتفيلد إن العديد من الأطفال – بما في ذلك إخوتها وأخواتها – تم فصلهم عن إخوتهم لأن المدرسة كانت مفصولة حسب الجنس.
“حيثما كنا نأكل، كان الجانب الأول للأولاد والجانب الآخر للفتيات، لذلك كنت أراهم من مسافة بعيدة ولكن لم يكن مسموحًا لك بالتلويح أو قول “مرحبًا” أو أي شيء لهم”. يشرح. “كان من المفترض أن تنظر مباشرة إلى ما تأكله أو تنظر إلى الراهبات.”
على الرغم من الوقت الذي قضته في المدرسة، إلا أن هاتفيلد تتقن لغة ميكماو. شجعتها جدتها على إبقاء لغتها قريبة من قلبها.
يتذكر هاتفيلد: “كانت تقول: “الآن بعد عودتك إلى المدرسة الداخلية، سيتعين عليك التحدث باللغة الإنجليزية مرة أخرى، ولا أريدك أن تنسى لغتك أو ثقافتك أبدًا”. “إذا كنت لا تستطيع التحدث بها من خلال فمك، فتحدث بها في رأسك. وهذا ما فعلته.”
وتقول إنها كانت هناك مرة تحدثت فيها الكلمات بصوت عالٍ.
يقول هاتفيلد: “صفعني المعلم”. “لذلك لم أتحدث اللغة هناك مرة أخرى، لكنني بالتأكيد تحدثت لغتي في رأسي.”
وتأمل أن ترى حشوداً كبيرة في فعاليات الحقيقة والمصالحة. وتعتقد أن التعليم هو أحد أفضل الطرق لتسليط الضوء على “التاريخ المظلم” للمدارس الداخلية.
الشفاء من الصدمات بين الأجيال
لم يتأثر الناجون فقط بالمدارس، بل أيضًا أحفادهم. يجلس مايكل ر. ديني في الفيديو ليتحدث عن الصدمات التي تنتقل بين الأجيال. كان والده أحد الناجين.
يقول ديني إنه يحترم رحلة مرونة والده وشفاءه.
ويقول: “شعرت أنه من المهم أن أتحدث عن عائلتي، وأن أتحدث عن ارتباطي العائلي”. “كسر لعنات الأجيال، وكسر أشياء الأجيال السيئة، ونقل الأشياء الجيدة إلى أطفالي ونقل الثقافة، وتمرير لغتنا.”
يصف إحدى التجارب الأولى التي مر بها والده في المدرسة الداخلية خلال الخمسينيات. لقد كان هناك منذ ما يقرب من عقد من الزمان.
“إنهم يرشون مسحوق إزالة القمل على رأسه ويرمونه في حوض الاستحمام. إنه لا يعرف ما الذي يحدث. يقول ديني: “إنه يتذكر فقط تلك الأشياء التي تحرق عينيه وتحرق فمه وأنفه”. “لقد فركوه لأنه كان داكن اللون للغاية. كانت بشرته داكنة جدًا. وكانت الراهبات يحاولن إزالة الظلام عنه لأنهن ظنن أنه تراب».
ويقول إنه على الرغم من التاريخ المظلم ومحاربة الإدمان، إلا أن والده تغلب على شياطينه.
“يقول ديني: “لقد وجد الشفاء بطرقنا التقليدية واحتفالاتنا التقليدية وأيضًا بعض الأشياء المدمجة من دول أخرى وقبائل أخرى، مثل powwows وSundance”. “وهذا ما أنقذه. استغرق الأمر منه إلى الرصانة. لقد أخذه إلى التعلم “.
وهو ينقل هذه التقاليد إلى بناته الثلاث الصغيرات.
يقول ديني: “بمجرد ولادتهم، كان أول صوت سمعوه هو أنني أتحدث إليهم وأرحب بهم في هذا العالم بلغتنا”. “أريد أن يكون هذا إرثي. أريد أن يكون هذا إرث والدي، وإرث والدتي”.
