منذ هو – هي افتتح في عام 2016، أصبح نادي Chop Suey بمثابة محك ثقافي للجانب الشرقي السفلي من مدينة نيويورك – مساحة مجتمعية/متجر/أمين للحيوية الأمريكية الآسيوية المعاصرة مع الهدف النهائي المتمثل في مساعدة الآسيويين على الاستمتاع بثقافتهم الرائعة. يقوم هذا المتجر التقليدي برعاية كل ما يتعلق بحياتنا بطريقة صحيحة، بدءًا من السلع المنزلية (مثل حاملات عيدان تناول الطعام الأنيقة) وحتى الملابس من مصممي شرق آسيا. يعد موقعها الإلكتروني مساحة أكثر اتساعًا لاستكشاف الفن والأسلوب من خلال عدسة الهوية الآسيوية المختلطة.
تم تسمية Chop Suey Club على اسم الطبق الصيني الشهير الذي يُعتقد أنه كان موجودًا اخترعها المهاجرون في امريكا. يقول روي جيانغ، الذي أطلق الفضاء: “أعتقد أن الأمر يتطلب بعض الشخصية لتأتي وتستكشف”. لفترة طويلة، لم يكن لدى المتجر أي لافتات، لذلك كان عليك إما أن تعرف أن المتجر موجود أو أن تكون شجاعًا بما يكفي للتجول فيه.
عندما وصلت إلى هنا قادمة من بكين في عام 2009، أدركت جيانغ أنه لا يوجد الكثير من أماكن التجارة أو المجتمع التي تحتفي بالمصممين الصينيين المعاصرين. في أغلب الأحيان، كانت أفكار الأميركيين حول الإبداع والأزياء الصينية قديمة إلى حد كبير ــ مقتصرة على الآثار الموجودة في متحف متروبوليتان للفنون، أو في متاجر تشيباو في الحي الصيني. وكانت تعتقد أن ما كان ينقصها بشدة هو المساحة التي تعرض وترفع من مستوى فن القوى الشابة المبدعة القادمة من آسيا.
بمجرد وصولهم إلى المتجر، تقول جيانغ إنها تريد أن يشعر الناس وكأنهم في شقة عمتهم الرائعة. ستشعر على الفور بالإحساس الأمريكي الآسيوي الحديث في شكل مجوهرات اليشم كنت ترتدي في الهذيان، فن مستوحى من المخرج الشهير وونغ كار واي، وأ ما جونغ مكعب روبيك. يقول جيانغ: “أريد فقط أن يشعر الناس بالراحة”. “أريد أن تأتي عائلة بأكملها وأن يكون هذا مكانًا يمكن لكل شخص أن يجد فيه شيئًا ما.”
الصورة: روي جيانغ / نادي تشوب سوي
كان علي أن أسأل جيانغ بالضبط كيف تعتبر نفسها أمريكية آسيوية. ورغم أنها ولدت ونشأت في الصين، إلا أنها تشعر براحة أكبر في مانهاتن، حيث يعيش الآن قسم كبير من مجتمعها. تكافح جيانغ للإجابة على هذا السؤال، ولكن في الواقع، أعتقد أن البينية التي كانت لديها هي أكبر رصيد لها في تنظيم كل شيء في متجرها. وكان فهمها الثقافي الفريد ودورها الاجتماعي ــ كشخص يفهم أميركا، ولكنه لا يقتصر على معتقداتها بشأن الشعب الآسيوي ــ يشكل ضرورة أساسية في خلق ثقافة فرعية لا ترى في الشاي الفقاعي نقطة مركزية لها.
كانت تجربة الأمريكيين الآسيويين في معظم أنحاء الولايات المتحدة، على الأقل في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين عندما كنت أكبر، هي الشعور بالتجاهل وعدم الارتياح وعدم الجاذبية. على شاشة التلفزيون، رأينا أنفسنا مثل المهووسين والأجانب والنينجا. الوحيدون غير الآسيويين الذين صادقونا هم الأطفال غريبو الأطوار الذين لديهم هوس بالأنمي والذين رفضهم أطفالهم.
لكن نشأة جيانغ في مدينة صينية كبيرة تعني أنها لم تكن تعاني من نفس القيود التي نواجهها. وتقول: “بالنسبة للأميركيين الآسيويين الذين نشأوا في الولايات المتحدة، هناك بالتأكيد انفصال بين ما يعرفونه ويفهمونه عن ثقافتهم وبين ما يريدون أن يشعروا به”. “(هذه) الصراعات الثقافية تضعف في النهاية ثقتهم بأنفسهم.”
وبعبارة أخرى، فإن الوجود خارج ثقافات آبائنا مع عدم إدماجنا بشكل كامل في الثقافة الأمريكية يخلق شعورا بعدم الجذور يمكن أن يمنعنا من امتلاك قدراتنا الإبداعية بشكل كامل.
وعلى هذا المنوال، يشير جيانغ إلى الثقافة الأمريكية السوداء كمثال لمجموعة أقلية قامت ببناء ثقافة قوية بنفسها. وبطريقة ما، تأمل أن يجد الأميركيون الآسيويون شعوراً مماثلاً بالفخر بالثقافة التي نخلقها بأنفسنا.
يقول جيانغ إن مجتمع السود “كان قادرًا على بناء أيقونات، والحصول على كل هذه القدوة، ويمكنك حقًا رؤية التأثير الثقافي لتلك التأثيرات”. “وأشعر أن هذا هو ما نفتقده حقًا في هذه اللحظة.”
بالطبع، هذا أمر معقد للغاية، لأن الحرمان من الحقوق الذي يعاني منه الأمريكيون السود في هذا البلد، على المستوى الأساسي، مختلف تمامًا عما يعيشه معظم الأمريكيين الآسيويين – ليس فقط بسبب كيفية وصولنا إلى هنا، ولكن بسبب المعتقدات المرتبطة بعرقنا. من المهم أن نعترف بمدى تشكل الثقافة السوداء بدافع الضرورة.
وبينما تستحق ملاحظة جيانغ قصة كاملة حول التميز بين تجربتي هاتين المجموعتين في أمريكا، سأقول ببساطة إنني أتفهم رغبتها في وجود أيقونات ثقافية أكثر وضوحًا لمجتمعاتنا. كان معظم الآسيويين لا يسمح له بالهجرة إلى الولايات المتحدة حتى القرن العشرين، مما يعني أننا نتعلم الآن فقط فهم ما تمثله هوياتنا بالضبط.
يعتقد جيانغ أن الثقافة الأمريكية الآسيوية لا تزال تعتمد بشكل كبير على النظرة البيضاء. من المؤكد أن هناك بعض الحقيقة في ذلك: إن مديري هوليوود والموسيقى البيض الذين يديرهم البيض هم الذين ما زالوا يمليون على الآسيويين الذين يجب علينا الارتقاء بهم. على سبيل المثال، ليس كل الأمريكيين الآسيويين من عشاق موسيقى البوب الكورية – في الواقع، أعرف العديد من الأمريكيين الآسيويين، بما فيهم أنا، الذين يشعرون بأنهم منفصلون تمامًا عن هذا النوع من الموسيقى. ومع ذلك، أصبحت موسيقى البوب الكورية أكبر وسيلة للتمثيل الآسيوي في الولايات المتحدة في السنوات الأخيرة. قد يكون لدينا المزيد من التمثيل الآسيوي بشكل عام الآن، ولكن لا يبدو دائمًا أن لدينا رأي في هذا التمثيل.
من خلال نادي Chop Suey، يريد Jiang المساعدة في سد الفجوة بين ثقافات عائلاتنا ومشاعرنا الأمريكية حتى نتمكن من البدء في خلق أشياء جديدة، وفنون جديدة، وفي النهاية، ثقافة جديدة تتعلق بنا فعليًا. جزء كبير من بدء الكرة هو إنشاء المزيد من المساحات حيث يمكن للمجتمع أن يجتمع معًا، مثل ليالي mahjong في Chop Suey Club في فندق Ace Hotel في مانهاتن، بالإضافة إلى احتفالاتهم بالعام القمري الجديد.
عندما تكبر في المنتصف، يكون من الصعب تحديد التجارب التي يحق لك المطالبة بها. بالنسبة لي، فإن الجزء الأكثر إثارة في رؤية جيانغ هو اقتناعها بأننا مازلنا في طور خلق الثقافة الأمريكية الآسيوية ـ وأننا مرنون، وأن كل شيء ممكن. التحدي الآن هو معرفة ما يتردد صداه.
“الأصالة هي شيء مهم حقا بالنسبة لي. وتقول: “أعتقد أن هذا جزء من سبب انجذاب الناس إلى ما نقوم به”. “أحاول دائمًا العثور على اللغة التي يستطيع الأشخاص من كلا الثقافتين فهمها.”
