لقد تراجعت بينما كانت صفيحة القرابين تتخطى رأسي. كنت أرتدي رداء رجال الدين الرقيق ، وسرق قوس قزح على كتفي الضيقة ، وقفت في ملاذ يجلس عليه 2500 شخص. كنت راعيًا لكنيسة “منفتحة ومؤكدة” ، وهي لغة دينية في الأساس تدعي أنها ترحب بالأشخاص المثليين ويؤكدونهم ، وهو أمر تحظره معظم الكنائس. أعني ، لقد وظّفوني ، كاهنة كويرية ، كقسيس.
وقد عانيت من العواقب. انتفخ مجلد بريد كراهية سميك في خزانة الملفات الخاصة بي. أحيانًا تصف الرسائل بالتفصيل الطريقة التي كان يشتم بها جسدي عندما أحترق في الجحيم ؛ تضمن زوجان تهديدات بالقتل. لكن هذا لم يساعدني. نحن ، النشطاء ، نرتدي مثل هذه التهديدات مثل نوع من شارة الشرف الملتوية. لم يكن التمييز الخارجي – الذي يمارسه الدعاة والسياسيون – هو الذي جعلني أستقيل. لا. لقد كانت الاعتداءات الدقيقة الداخلية ، المخادعة ، والمبطلة للجنس والمغايرين من داخل المجتمع هي التي ادعت تكريم ودعم الأشخاص المثليين.
من أجل صحتي العقلية والروحية والجسدية الآن – أولئك الذين يقدمون الأطباق ثقيلة ، والناس – قررت المغادرة.
شعرت مثل هذا الفشل. كانت الخدمة الإبداعية والمثالية هي ما كرست حياتي من أجلها. كانت دعوتي. كان هذا ما درسته لمدة أحد عشر عامًا من التعليم العالي. قادت شهادة جامعية في الدين إلى كلية اللاهوت ، مما مهد الطريق للحصول على درجة الدكتوراه ، حيث درست دور الهيئات النسوية والكويرية في أديان العالم.
بل أكثر من ذلك ، شعرت أن الكنيسة خذلتني. كنت أعرف أن معظم الكنائس لم تؤكد الأشخاص المثليين. في الواقع ، كانوا معاديين وبغيضين وحصريين. لكن كان لدي أمل في ما يسمى بوزارات “المصالحة” التي تهدف إلى الترحيب بمجتمع LGBTQIA +. على الرغم من وجود العديد من الخدمات الكويرية المذهلة ضمن تقاليد الحكمة التي لا تعد ولا تحصى ، إلا أن تجربتي كانت أنه لا يزال يتعين ترجمة الدين من خلال عدسة التغاير. لم أكن أرغب في التصالح مع تلك المؤسسات ، بل أريد إعادة تخيل الروحانية تمامًا.
توسل لي بعض المصلين المثليين “ابقوا وقاتلوا”.
لكنني قاتلت ببسالة لمدة 15 عامًا ، وكانت تلك الجدران الزجاجية الملطخة تحبسني ، وتحولني إلى نسخة من نفسي مكتئبة وقلقة ومريضة. لم أكن أريد أن أعيش هكذا. وبالتأكيد لم أرغب في تربية طفلي في هذا العالم.
بعد ما يقرب من 15 عامًا كقس ، أدركت أن الدين المؤسسي كان سامًا للنساء المثليات مثلي. لذلك ، غادرت لاجتياز المشهد الأمريكي مع زوجتي وطفلي ، للبحث في حياة وأساطير وإرث النساء المثليات الثوريات. كان سفري كالتالي: لكي يكون الدين – أي دين – تأكيدًا حقيقيًا لجميع الناس ، يجب علينا أن نكون مثليين الروحانيات.
على مدى العقد التالي ، فكرت ، وأنشأت برامج ، وبحثت ، ورسمت ، ونشرت كتبًا ، وحتى درست دورات حول الروحانية الجنسية. ولكن لم يكن الأمر كذلك حتى تبلورت ولايتي الأصلية في ولاية فلوريدا ضد تشريعات LGBTQIA + التي أدركت لي بالضبط ما يعنيه تغيير روحانيتك. في ضوء “لا تقل مثلي” ، الذي يحظر قانونيًا رعاية تأكيد الجنس للقصر ، وتشريع أن المستشفيات والأطباء يمكنهم رفض علاج الأشخاص المثليين “لأسباب دينية” ، وحظر الكتب التي تتناولنا ، أشعر بأنني مدعو لمضاعفة روحانية شاذة. لنفسي. ولمجتمعي.
الروحانية الشاذة المتعدية والمدمرة عن عمد تعني استعادة الروحانية واستعادتها وإعادة تخيلها.
نبدأ بالشفاء. لقد تم إهانة الأشخاص المثليين وحظرهم واستبعادهم من قبل العديد من الديانات المؤسسية. لقد تسببت هذه المؤسسات في ضرر حقيقي ، مما تسبب في صدمة لا يمكن فهمها. سواء كان ذلك يدعونا إلى رجاسات متجهة إلى الجحيم ، أو تمويل قطع الرؤوس لدينا في الخارج ، أو إلقاء لوحة القراب هذه باتجاه رأسي ، فإن الوظيفة الأساسية للدين في حياة معظم الأشخاص المثليين هي الإيذاء. إن الروحانية الشاذة تعني أنه لا يتعين علينا فقط الاعتراف بهذا الأذى ، ولكن يجب علينا تحفيز أنفسنا للتعافي منه. ويجب على الأديان أن تتوب وتستغفر. الخطوة الأولى نحو الروحانية الشاذة هي التعافي من الطرق التي أضر بها الدين ، فرديًا وجماعيًا.
بإذن من القس الدكتورة أنجيلا ياربر
بعد الشفاء تأتي استعادة. يجب على الأشخاص المثليين استعادة الأصوات المنسية والممحاة للقديسين المثليين المختبئين في شقوق مدافعنا. كان هذا ما فعلته أثناء بحثي في جميع أنحاء البلاد ، للتعافي من الصدمة الرعوية. في تقشير طبقات التاريخ – التاريخ يُروى من خلال عدسة السيادة المستقيمة – نجد عددًا لا يحصى من القصص الملهمة والجريئة والمخلصة للقديسين المثليين من كل تقاليد الحكمة الرئيسية. من أجل تغيير روحانيتنا ، يجب أن نكشف قصصهم ونعلنها بحماسة واعظ.
سواء كان الأمر يتعلق بجوديث المحبة للمرأة ، أو الوضع الراهن الذي يقلب الوضع الراهن في اليهودية أو القديس الأسقفي باولي موراي ، فقد قاد الأشخاص المثليون طقوسًا ، واستسلموا لله ، وصلوا إلى الرب ، وعظوا بيسوع ، وتأملوا مع بوذا ، ورقصوا جنبًا إلى جنب مع شيفا ، وأرشدوا. روحانياتنا لآلاف السنين.
بمجرد أن نتعافى من الصدمة الدينية ، يمكننا استعادة القصص المنسية للقادة الروحيين المثليين.
أخيرًا ، الاستعادة تؤدي إلى إعادة التخيل. تمكننا القصص المكشوفة للقديسين المثليين من إعادة تصور كيف تبدو الروحانية. أفكر في الخيال الراديكالي للبوذيين المتحولين جنسياً الذين تصوروا Guanyin ، إلهة الرحمة والرحمة البوذية ، كأيقونة عابرة بسبب سيولة جنسها.
أو كيف أعاد الكاثوليك المثليون تصور القديسين بيربيتوا وفيليسيتي باعتبارهما القديسين الراعين للزواج من نفس الجنس بسبب سجلات حبهم الموجودة في مذكراتهم وكيف احتفظوا ببعضهم البعض وتقبيلهم أثناء رجمهم حتى الموت. ليس فقط شهداء من أجل الإيمان بل شهداء “حب محرم”.
إعادة التخيل هو المفتاح. نظرًا لأن استعادة القديسين المثليين متجذرة في نموذج “المصالحة” الذي تحدثت عنه سابقًا ، فإنه يرفع قصص الأشخاص المثليين داخل أديان العالم. لكن هذا ليس كافيا.
بالنسبة للعديد من الأشخاص المثليين ، لا يوجد قدر من الإصلاح أو المصالحة يمكن أن يشفي الصدمة التي تعرضوا لها. سواء كانت حقيقة أن “المثلية الجنسية” جريمة في 67 دولة مختلفة ، وفي عدة دول ، تعتبر جريمة يعاقب عليها بالإعدام يمكن أن تؤدي حرفيًا إلى عقوبة الإعدام بسبب التطرف المسيحي أو الإسلامي ، أو السناتور ماركو روبيو (جمهوري- فلوريدا) باستخدام كاثوليكيته كضراوة للتنمر على لوس أنجلوس دودجرز لإلغاء دعوتهم للاحتفال بأخوات الانغماس الأبدي ، فإن الأذى العميق والدائم الذي تسبب فيه الدين للأشخاص المثليين لا يمكن في بعض الأحيان التسامح أو التسامح.
لكن شاذ الروحانية يعيد تخيل شيء مختلف تمامًا عن الشاذ دِين. الروحانية الفطرية للكوير فولكس تخلق طقوسًا بديلة حيث النادي هو مصلىنا ، وعلم قوس قزح والفضائل التي يمثلها ، ورمزنا المقدس ، وإعادة تسمية احتفالات عشيرتنا ، أو تعميدنا أو مكفيه ، والكبرياء ، وأقدس أيامنا ، وأقدس أيامنا. العائلات المختارة ، مجتمعنا الديني. تأملنا هو تحرير. أصالة صلاتنا. إذا كان والد الكنيسة الأول إيريناوس محقًا في تأكيده على أن “مجد الله هو البشرية على قيد الحياة بالكامل” ، فسواء كان هناك إله أم لا ، فإن الأشخاص المثليين يظهرون لنا ما يعنيه حقًا أن نعيش بشكل كامل وأصلي مثلنا.
بينما نحتفل بالكبرياء ، سأخبرك بما علمتني من تجربتي كإكليريكية شاذة سائبة أن أفخر بها. أنا فخور بالخيال الراديكالي لمجتمع الكوير. سواء أكان ذلك من إخلاصنا لبعضنا البعض عندما يكون العالم غير مخلص لنا ، أو الأصالة الروحية للعشيرة العابرة للعيش في امتلاء ذاتهم ، أو كارامو يذكرنا جميعًا بقيمتنا الفطرية في “كوير آي” ، فإن المجتمع المثلي يعيد تصور ما يعنيه أن تكون إنسانًا روحانيًا. هذه روحانية غريبة. وهذا شيء لا يمكن لأي سياسي أو واعظ أن يسلبه.
القس الدكتورة أنجيلا ياربر هي مؤلفة حائزة على جوائز لخمسة كتب مدرجة في أفضل الكتب الدينية لمثليي الجنس والمتحولين جنسيًا في QSpirit ، بما في ذلك Queering the American Dream. شاركت في تسهيل برنامج عضوية للروحانيات في كوير ، وتقود ملاذات كوير الروحانية ، وتستضيف قمة روحانية كوير افتراضية مجانية في 4 يونيو 2023.
هل لديك قصة شخصية مقنعة تود أن تراها منشورة على HuffPost؟ اكتشف ما نبحث عنه هنا وأرسل إلينا عرضًا تقديميًا.
