يبدو أن العديد من الركائز الأساسية للمجتمع في الولايات المتحدة تنهار الآن أمام أعيننا ، وقد أضعفتها مجموعة متآكلة من القوى الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.
لم يكن تدهور الأعراف الثقافية التقليدية والاضطرابات الاجتماعية التي أعقبت ذلك – من غرفة المعيشة إلى غرفة الصف إلى غرفة الاجتماعات – مفاجأة لعلماء آين راند.
تنبأ المؤلف والفيلسوف الأمريكي الشهير المولود في روسيا ، بدقة مخيفة ، بالعديد من الأزمات الحالية التي تعيشها الأمة.
خمسة أسباب حبّت آين راند الولايات المتحدة الأمريكية: “ الحق في العيش بحكم خاص ”
ومن بين ملاحظاتها: أن الحكومة سوف تتعدى على حقوق الوالدين ، وتخنق البحث الأكاديمي والعلمي ، وتغذي عقلية ضحية خطيرة.
قال يارون بروك ، رئيس معهد آين راند ومقره كاليفورنيا ، لشبكة فوكس نيوز ديجيتال: “لقد فهمت أن التاريخ تحركه الأفكار ، وإذا كانت لديك أفكار فاسدة ، فستكون نتائجك فاسدة”.
“لقد فهمت أن الفلسفة تشكل الثقافة والمجتمع والسياسة ، وعندما رأت الاتجاهات الفلسفية في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، عرفت إلى أين ستؤدي في النهاية”.
حقيقة أنها رأت مستقبلًا مضطربًا وسط الوهج البهيج الذي أعقب الحرب العالمية الثانية للهيمنة الأمريكية العالمية يجعل رؤيتها أكثر إثارة للإعجاب.
“لقد فهمت أن التاريخ تحركه الأفكار وإذا كانت لديك أفكار فاسدة لديك نتائج فاسدة” – يارون بروك
ولدت المفكرة الرائدة أليسا زينوفيفنا روزنباوم في سانت بطرسبرغ ، روسيا ، في عام 1905.
كانت تبلغ من العمر 12 عامًا فقط عندما انفجرت روسيا في الثورة الماركسية.
انتقلت إلى الولايات المتحدة في سن الحادية والعشرين ، وأسست فلسفة الموضوعية ، وألّفت كتباً رائدة مثل “أطلس مستهجن” في عام 1957 – وهي اليوم مدافعة قوية عن الحرية الفردية والمثل التأسيسي لأمريكا.
حتى أكبر معجبيها قد يفاجأون بنظرتها الثاقبة إلى حالة أمريكا اليوم.
1. توقع راند إخفاقات أمريكا المأساوية في مجال التعليم
لقد وصلت البيروقراطية التعليمية المركزية بعمق إلى التعليم المحلي في العقود الأخيرة – مما أضر بشكل قابل للقياس بالنظام وأطفال المدارس في البلاد.
تبع إنشاء وزارة التعليم الفيدرالية في عام 1979 ، على سبيل المثال ، انخفاض كبير في عدد مناطق المدارس المحلية والسلطة المحلية على التعليم.
أخذ الوعد بالتعليم المركزي الأموال من المجتمعات المحلية ، ومول بيروقراطية ضخمة وأعاد بنسات من الدولار ولكن مع سلطة التأثير على السياسة المحلية من خلال سلاسل المحافظ الفيدرالية.
قال بروك: “يعلم الجميع أن المدارس الأمريكية تفشل ، ولا يمكنها حتى تعليم الأطفال القراءة”.
يمكن أن تصل حالات حمى الضنك إلى معدلات قياسية قريبة هذا العام: ما يجب معرفته عن الأمراض الاستوائية المعدية
“ليس من المستغرب أن يكبر الأطفال وهم يشعرون بالقلق والعجز ويتصرفون – وأن الآباء محبطون. تعود المشكلة إلى أكثر من قرن إلى إدخال نهج فلسفي في التعليم – وقد كشفت آين راند عن هذه المشكلة منذ فترة طويلة.”
2. حذر راند من تعدي الحكومة على حقوق الوالدين وسلطتهم
لقد تدخلت الحكومة بين الآباء والأطفال بطرق لم يحلم بها الأمريكيون حتى وقت قريب.
“لا يحق للحكومة التدخل في تربية الطفل ، وهي مسؤولية وحق للوالد بالكامل”. – عين راند
تُسكِت مجالس المدارس والبيروقراطيون علنًا الآباء الذين يحاولون الحفاظ على صوتهم في التعليم العام.
يعمل المشرعون بنشاط على إبعاد الوالدين عن اتخاذ قرارات طبية تغير حياة أطفالهم.
قال راند في “آين راند في الحرم الجامعي” عام 1962: “نظرًا لأن الطفل يعتمد في بقائه على الوالدين ، يمكن للحكومة أن تتأكد من أن حياة الطفل آمنة”.
وأضافت “لكن هذا لا يشمل القضايا الفكرية”.
“لا يحق للحكومة التدخل في تربية الطفل ، وهي مسؤولية وحق للوالد بالكامل”.
3. تنبأ راند بمخاطر الضحية الفكرية
كانت الثقافة الأمريكية تقدر ذات مرة عالمية الإمكانات: يمكن لأي شخص أن ينجح بغض النظر عن الهوية.
لا يمكن دحض الفوارق في النتائج ، لكن نجاحات تعظيم الفرص للجميع في أمريكا لا يمكن دحضها أيضًا.
غمر الناس من جميع الأجناس والمعتقدات والألوان أعظم دولة مهاجرة في العالم للبحث عن فرصة لم تكن متاحة لهم في وطنهم – وما زالوا يفعلون ذلك حتى اليوم.
أدى ظهور ثقافة الضحية إلى محو هذه الفرصة لملايين الأمريكيين.
لقد أقنعتهم أن المجتمع مكدس ضدهم بشكل ميؤوس منه ، والجهود عقيمة والتبعية هي الحرية.
تساعد الوزارة المسيحية المجتمع في توفير تكاليف الرعاية الصحية ، بما في ذلك الديون الطبية المسددة
وكتبت راند في مقال ظهر في مختاراتها الصادرة عام 1971 بعنوان “اليسار الجديد: الثورة المناهضة لأمريكا”: “يحاول ائتلاف المجموعة النفاثة الأكاديمية ترويض الشخصية الأمريكية من خلال التكاثر المتعمد للعجز والاستقالة – في حاضنات الخمول المعروفة باسم المدارس” التقدمية “.
وأشارت إلى أن هذه المدارس “مكرسة لمهمة شل عقل الطفل من خلال وقف نموه المعرفي”.
قال بروك ، “المساواة في النتائج هي فكرة شريرة. إنها فكرة ميتافيزيقية مستحيلة.” كتب عن هذا الموضوع في كتابه الصادر عام 2016 ، “المساواة غير عادلة: مكافحة أمريكا المضللة ضد عدم المساواة في الدخل”.
4. حذر راند من أن الحكومة المتزايدة ستخنق الحرية الفكرية
أصبحت العلوم والأوساط الأكاديمية والفنون تعتمد بشكل متزايد على الهبات الحكومية في العقود الأخيرة.
استبدلت الحرية الفكرية والإبداعية التي جعلت من الولايات المتحدة رائدة العالم في مجال البحث والثقافة الشعبية بالامتثال.
قال راند في محاضرة ألقاها عام 1976: “المنح الحكومية للفنون أمر مرعب. إنها تجعل الأمر أكثر صعوبة على الفنانين الذين يفتقرون إلى الجاذبية السياسية ولا يشاركون في الأذواق الجمالية المعاصرة”.
“لا يوجد نزوة أقبح وأكثر إثارة للاشمئزاز من النزوة الجمالية لبعض البيروقراطيين. كل ما يمكن للفنان أن يفعله في هذا السياق هو أن يكون لاعق حذاء روحيًا.”
الخطر على العلم شيء آخر مرة أخرى.
“لقد أوجدت الحكومة وضعاً لا يوجد فيه سوى القليل من الأبحاث الصناعية الخاصة … وبالتالي لا خيار أمام العلماء سوى التقدم للحصول على منح حكومية.”
أصبحت مخاطر الأبحاث التي تسيطر عليها الحكومة وحشية على ما يبدو خلال جائحة COVID-19 ، عندما تم تدمير الحياة والمهن لمجرد تحدي السياسات ذات الدوافع السياسية التي تم اعتبارها علمًا.
قال بروك: “من الناحية النفسية ، هذا هو الجو الثقافي لمجتمع يعيش تحت الرقابة”.
5. جادل راند بأن الرأسمالية ستهلك في مجتمع يرثى له بإلغاء الثقافة
أنتجت الرأسمالية على الطريقة الأمريكية ثروة وفرصة لم يسبق لها مثيل في تاريخ البشرية.
جادلت راند بأن اليساريين في عصرها كانوا فاسدين أخلاقياً بسبب تأييدهم لفلسفات طوباوية ودفع الولايات المتحدة نحو الدولة.
دافع مومفورد ومؤسس أولاده عن جيسون الدين ، “أصوات الحرية من هجمات وسائل الإعلام:” شيطاني “
لكنها كانت أكثر انتقادًا للمحافظين والتقليديين الذين فشلوا في الرد.
يبدو أنها توقعت أنهم سيخضعون للضغط العام أو ما نسميه الآن ثقافة الإلغاء.
وقالت: “الرأسمالية هي ما لا يجرؤ” المحافظون “على الدفاع عنه أو الدفاع عنه.
“إنهم مشلولون بسبب الصراع العميق بين الرأسمالية والقانون الأخلاقي الذي يهيمن على ثقافتنا: أخلاق الإيثار.”
نمت قوة الإيثار السياسي ، والاعتقاد بأن الحكومة يمكن أن توفر السعادة ، فقط في العقود التي تلت ذلك.
“الإيثار يرى أن الإنسان ليس له الحق في الوجود لمصلحته ، وأن الخدمة للآخرين هي التبرير الوحيد لوجوده ، وأن التضحية بالنفس هي أسمى واجباته الأخلاقية وفضيلته وقيمته”.
شعرت أن الصراع بين الرأسمالية والإيثار يمكن أن يمزق الأمة.
وقالت “الرأسمالية والإيثار غير متوافقين … لا يمكن أن يتعايشا في نفس الرجل أو في نفس المجتمع”.
