يصادف اليوم الذكرى الـ 31 لرحيل المفكر الكبير فرج فودة ، بعد اغتياله على يد شابين ينتميان للجماعة الإسلامية في 8 يونيو 1992. وهو كاتب ومفكر مصري ، اشتهر بمعاركه الفكرية مع الإسلاميين واستمر. لمحاربة الأفكار المتطرفة بكتاباته حتى اغتياله.
نشر الكاتب الراحل فرج فودة عدة مؤلفات فكرية ترتكز بشكل رئيسي على العلاقة بين الدين والسياسة ، وتتناول مفاهيم حديثة مثل العلمانية والديمقراطية ومفاهيم أخرى ، من أبرزها:
الإرهاب
يعرض فيه طبيعة العنف المسلح الذي تمارسه الجماعات الإرهابية ، ويثبت بالدليل أنهم لا يعرفون معنى الحوار السلمي ، بل يتخذون العنف منهجًا أصليًا ودائمًا. صدر الكتاب عن دار Future Press and Press عام 1987.
الحقيقة المفقودة
أحد أشهر كتبه على الإطلاق. صدر عام 1988 عن دار الفكر للدراسات والنشر والتوزيع. يقدم رؤية فكرية وسياسية ضد جماعات الإسلام السياسي ويعيد تفسير بعض المفاهيم الخاطئة التي يقدمونها عن الدين الإسلامي ، فهو دين التسامح والحوار وليس العنف والديكتاتورية.
مستهتر
أشهر ما كتبه الدكتور فرج فودة ، صدر عام 1988 عن دار هليوبوليس للنشر والتوزيع ، يعرض أسرار وطريقة عمل واحدة من أغرب القضايا السياسية والاقتصادية في مصر في الثمانينيات ، وهي الشركات الاستثمارية. .
حوار حول العلمانية
مجموعة مقالات نشرتها دار المستقبل للصحافة والنشر عام 1990 ، ناقش فيها مفهوم العلمانية وفلسفتها في التاريخ والحاضر ، ودورها في المجتمعات الأوروبية ، ومدى شروط نجاحها في العالم العربي. مجتمعات.
أكون أو لا أكون
صدر هذا الكتاب عام 1990 ، ويتكون من مجموعة مقالات تتضمن آراء الكاتب الراحل. كتب فرج فودة في مقدمته: “لزملاء ابني الصغير أحمد ، الذين رفضوا حضور عيد ميلاده ، معتقدين ما قاله والديهم عني ، لهم عندما يكبرون ويقرؤون ويدركون أنني دافعت عنهم ومستقبلهم ، وأن ما فعلوه كان أصعب من رصاص جيل آبائهم “.
شاهد الأوقات
مجموعة مقالات سياسية نشرت عام 1993 ناقش فيها ازمة حرب الخليج وغزو العراق للكويت وانعكاساتها على الاوضاع الاقليمية والدولية.
منذر
في هذا الكتاب يضع الكاتب يده على بعض المشاكل المهمة التي مرت بها مصر في ثمانينيات القرن الماضي ، والظهور الواضح للتيار الإسلامي السياسي والمتطرف ، خاصة بعد مقتل الرئيس الراحل أنور السادات. فبين لنا الكاتب ان التيار المناضل ليس مجرد مرحلة او حركة بل دولة داخل وطن !! قائلا: إن الفروق بين المعتدلين والمتطرفين في الإسلام السياسي درجة وليست نوعية.
