في المرة الأخيرة التي ارتديت فيها شرائط في شعري، كنت أرتدي أيضًا ثوبًا ضيقًا وجوارب طويلة: عندما كنت طفلاً في مدرسة الباليه الأمريكية، كنت غالبًا ما أقوم بتزيين كعكتي ذات الظهر الأملس بأقواس من الساتان المتقنة. لقد طابقت الأشرطة التي تقاطعتها على طول كاحلي، وربطت حذائي المدبب في قدمي، والأحزمة المطاطية التي لفناها أنا وزملائي حول خصورنا. ربما لم يتم تجهيز الأوتار بشكل كافٍ، ولكن عندما قمت بتثبيت شرائطي الزرقاء الفاتحة المفضلة، على الأقل كنت واثقًا من أن الجزء الخلفي من رأسي بدا جميلًا.
الآن في الثلاثينيات من عمري، قمت بنقل الأشرطة إلى عالم الفتيات الصغيرات. لكن من الواضح أن الوقت قد حان لإعادة التقييم: لقد هيمنوا على مدارج الطائرات هذا العام، بدءًا من ألوان الباستيل الأنيقة واللافتات التي تمتد على الأرض من تصميم ساندي ليانغ، وحتى الفوضى المبهجة والمطبوعة في كولينا سترادا، حيث تتأرجح الأشرطة ذات الحواف الخام بشكل عشوائي من رؤوس العارضات. . على TikTok، يقوم أفراد جيل Z’s باستبدال أربطة الأحذية بشرائط زخرفية من جميع الألوان ويلصقون أقواسًا طويلة على جانبي عيونهم، كما لو كانوا يذرفون دموعًا. وقد امتد هذا الاتجاه إلى التصميم الداخلي والمجوهرات والوشم وحتى السلع المخبوزة. (تنسج الفنانة لينا صن بارك شرائط في شرائح الكرواسون.) ليس من المستغرب أن يكون أصحاب رؤوس الكعك السابقون في طليعة هذا الاتجاه: هايلي بيبر، التي درست الباليه في سن المراهقة، ارتدتها في كل مكان من الأريكة إلى حفل Met Gala؛ وذهبت مارغريت كواللي إلى مدينة كان بقوس من الأورجانزا بحجم الرأس مثبت على ذيل حصانها.
لكن أحلامي في الباليه تلاشت منذ زمن طويل؛ هل يمكنني أن أبتكر أسلوبًا يذكرني بأنني أبلغ من العمر 11 عامًا أكثر من 31 عامًا؟ في يوم ممطر في لندن، التقيت مع ليوني توبيير في صالونها الهادئ أونيكس لاستعراض بعض الأنماط التي تم تجنيدها مؤخرًا لإنشاءها – أقواس صغيرة مقصوصة على طول القطر، وشرائط معقودة من خلال موجات فضفاضة. قررنا أن نختار تسريحة منسدلة إلى الخلف مع الساتان الأسود الضيق، ثم فرقت شعري من المنتصف، ولفته إلى ضفيرتين فرنسيتين، ونسجت الشريط بينهما، كما لو كانت تربط مشدًا، وأنهته بشعري. مثبت شعر خفيف الوزن مثل Session Spray Flex من ماركة Kevin Murphy للحفاظ على كل شيء في مكانه. من الأمام، بدا وكأنني أرتدي عصابة رأس؛ من الخلف، كان المظهر أقل من أليس في بلاد العجائب، وأكثر مسيطرة. عززت موافقة النادل ثقتي بنفسي عندما توجهت إلى مكتبة لندن، حيث استقبلتني صديقتي جيسي قائلة على الفور إنني أبدو وكأنني “أنتمي إلى التلال، وأغني”. اوه حسناً. أخبرني صديقي، دبلوماسياً، أنني أبدو مثل ملكة تيودور. آن بولين – لقد تأهل – موضوعيًا الأكثر جاذبية من بين الستة المشؤومين في عهد هنري الثامن.
سواء كانت الأجواء أكثر من مجرد فتاة مزرعة أو ملكة، فمن الواضح أن الأشرطة المتفاخرة ليست هي المظهر المناسب إذا كنت تشعر بالخجل. بالنسبة لكريستين بيتمان، نجمة أسلوب الشارع، التي ارتدت مؤخرًا قوسًا ضخمًا أحمر لامعًا على بطنها في أسبوع الموضة في باريس، فهذه هي النقطة. وتوضح قائلة: “إذا كنت ترتدي قوسًا كبيرًا أثناء مرورك بجوار شخص ما، فقد يضربه في وجهه”. يقول بيتمان إن الأقواس تدور حول “استعادة كونك فتاة فائقة بطريقة تمكينية حقًا”. ليس من أجل لا شيء أن العديد من موظفي ساندي ليانغ المتفانين بشدة يحصلون على وشم صغير على شكل قوس يعلن عن تفانيهم.
في الواقع، تم استخدام الأقواس لعدة قرون كنوع من اللغة غير اللفظية. قام الثوار الفرنسيون بتثبيت الكوكتيلات على ملابسهم. قام المناصرون بحق المرأة في التصويت بتعليق شرائط تشبه الوشاح باللونين الأرجواني والأخضر على صدورهم. كان رجال عصر النهضة يعلقون خصلة من الشعر على قلوبهم ويربطون شريطًا حول النهاية للإشارة إلى أنهم قد تمت المطالبة بهم، كما توضح مؤرخة الموضة سيرينا داير. في عام 1944، حياة نشرت مجلة دليل الفتاة للتواصل من خلال الأشرطة: القوس الموجود أعلى الرأس يعني أن مرتديها “تريد أن تجعل نفسها رجلاً”، في حين كان اللون الأصفر مجالًا لكارهي الرجال.
في الآونة الأخيرة فقط نسبيًا، أصبحت الأشرطة والأقواس رمزًا للطفولة. لقد كانت موجودة منذ العصور الوسطى، كما يقول داير، ولكن “قبل القرن الثامن عشر، كانت الأشرطة في المقام الأول جزءًا من الملابس الرجالية” – وكانت تُستخدم لربط الجوارب بخرطوم الرجال وربط الأكمام بقمصانهم. وتقول إنه مع اختراع النول الآلي في القرن الثامن عشر، أصبحت الأشرطة “أسهل بكثير في الإنتاج، ومستخدمة على نطاق أوسع بكثير”. وفي الوقت نفسه، ارتبطت ملابس الرجال بشكل متزايد بالخياطة والألوان الهادئة والملابس النسائية بالزخرفة. قد تشتري نساء الطبقة العليا أقواسًا منحوتة باهظة الثمن، ولكن “حتى الفتاة العاملة يمكنها الحصول على شريط جديد وتغييره على شعرها أو على فستانها”، كما تقول مؤرخة النسيج ناتالي نوديل. “لم تكن بحاجة إلى أن تكون من النخبة للمشاركة.”
