يتضمن كتاب موت الفلسفة الصادر عن دار الربيع للنشر مجموعة من المساهمات المهمة لأبرز الفلاسفة المعاصرين والتي سيتعرف عليها القارئ العربي لأول مرة من خلال ترجمة الناقد والمترجم د. صالح.
قبل سنوات أعلن الفيزيائي البريطاني الشهير ستيفن هوكينغ في افتتاح كتابه “التصميم العظيم” موت الفلسفة ، وكرر الباحثون والأكاديميون هذا القول بين المؤيدين والمعارضين ، واعتقد الكثير أن واقع الفلسفة الآن يعارض ذلك تمامًا. قوله ، وأن ما يعنيه هوكينج هو موت دور الفلسفة في تفسير الكون المادي والظواهر الطبيعية بعد أن فعل العلم ذلك. حتى أطلقوا عليها اسم “أم العلوم” ، ولعب الفيلسوف دور العالم الذي يمتلك المعرفة والحكمة.
لكن مع الثورة العلمية التي بدأت تأخذ اتجاهًا جديدًا وتسارعت وتيرة اكتشافاتها بطريقة غير مسبوقة ، بدءًا من نظرية داروين في علم الأحياء ، من خلال سيغموند فرويد وتأسيسه لعلم النفس التحليلي ، وصولاً إلى فيزياء أينشتاين ثم الكم. الميكانيكا ، التي لم تنته بالذكاء الاصطناعي ، بدأت الفلسفة في الانحدار واستبدلت بنظرية المعرفة. كنهج نقدي يسمح له بمقاربة كل ما ينتجه العقل البشري من العلوم الإنسانية والعلوم البحتة ، وقد أصبح العلم التجريبي ، من خلال التطور التقني والتكنولوجي ، قادرًا على استكشاف أعماق الكون بفعالية كبيرة ، ويستنتج الكثير من أسرارها بدقة ، وكان ذلك مستحيلاً على الفلسفة في ظل أدواتها. الأساليب المحدودة سابقًا في الملاحظة والتأمل ومحاولات التفسير ، فما هي الحاجة إلى استعادة الفلسفة؟ لماذا يجب أن نعيد طرح الأسئلة الفلسفية الكبرى في ظل نزعة ما بعد الحداثة التي ترفض طرحها ، خاصة بعد إعلان ليوتارد ، أحد أبرز منظري هذا الاتجاه ، “سقوط الروايات الكبرى”.
المصدر: مقالات
