يبدأ مجتمع الكوير الأسود هذا ثورة في حب الذات
تسمح Blackyard Collective للأشخاص الذين يتعافون من الإدمان بالظهور كما هم.
بواسطة ديلانو بوروز
تم النشر في 13 فبراير 2024
خمسة وعشرون شخصًا من ذوي البشرة السوداء يسيرون في أحد شوارع بروفينستاون ويحظون باهتمام على مستوى المشاهير. تعتبر مدينة ماساتشوستس السياحية أرض عجائب غريبة وهي أيضًا بيضاء للغاية، لذا فغرت الأفواه وضاقت العيون عندما حاول المتفرجون معرفة من نحن ولماذا كنا هناك.
لقد شعرت بالانزعاج عندما شاهدتهم وهم يشاهدوننا، وكنت منزعجًا بشكل خاص من تعليقاتهم الجنسية. لكنني فاجأت نفسي بعدم الغضب. فقط في وقت لاحق في بيت الضيافة الخاص بنا أدركت لماذا لم أكن غاضبًا. على الرغم من النظرات القبيحة، كنا نشاهد بشروطنا.
كنا صاخبين، وسوداء، وغريبي الأطوار بشكل غير اعتيادي. لقد كنا نظهر ونظهر على الرغم من أننا مشروطون بأن الحب والقبول يعني جعل تلك الأجزاء من أنفسنا أصغر.
قال لي خوسيه عن ذلك اليوم: “شعرت وكأننا في سيرك”. “لكنه كان أيضًا تمكينيًا – مثل الغزو الراديكالي”.
كان ذلك في عام 2021 في عطلة نهاية الأسبوع مع مجموعة من الأشخاص المثليين السود الذين يتعافون من الإدمان، وجميعهم أعضاء في The Blackyard Collective. نحن أناس سود مثليون نسمح لأنفسنا بأن نراهم، وهذه ثورة في حب الذات.
في نهاية هذا الأسبوع، لم نكن نغزو مدينة فحسب، بل أيضًا أماكن في أعماق كل واحد منا.
وكانت مجرد البداية.
في العام الماضي، أصبحنا منظمة رسمية غير ربحية حيث “يتم إحياء وتجديد فرحة المثليين السود”. تبدأ سلسلة ورش العمل الخاصة بنا عبر الإنترنت، Blackyard Collective Conversations، هذا الشهر؛ سيقوم الدكتور ألفونسو فيرجسون بتيسير ورشة العمل الأولى حول تنمية حب الذات. وفي عام 2025، نخطط لاستضافة مؤتمرنا الوطني الأول، ونريد تنظيم صناديق المساعدة المتبادلة للأشخاص المحتاجين.
نحن نعيش في بلد قام بتصنيف وتجريم بعض الهويات، ومن المستحيل عدم استيعاب بعض هذا التكييف. يقال لنا أن سوادنا أو غرابتنا أو عبورنا – وأحيانًا جميعها في وقت واحد – أمر سيء. نحن ندرك دائمًا كيف يُنظر إلينا وكيف يتم تفسيرنا، ونتعلم ارتداء الأقنعة من أجل البقاء.
إن حلنا المشترك للهروب من هذا الصراع الداخلي هو ما جمعنا معًا.
قبل خمسة عشر عامًا، كانت أماكن التعافي، حتى في مدينة نيويورك، بيضاء للغاية، وكان من النادر رؤية وجوه سوداء أخرى في هذه البرامج. في البرامج التقليدية المكونة من 12 خطوة، غالبًا ما يكون هناك موقف واحد يناسب الجميع يفترض وجود فرص متساوية للتعافي.
هناك مقولة شائعة في أماكن التعافي هذه ترشدنا إلى عدم جلب “القضايا الخارجية” إلى غرفة الإنعاش. ولكن هذا يمثل تحديًا عندما تواجه تذكيرات يومية بأن وجودك يُنظر إليه على أنه مشكلة.
كتب المخرج الأسود المثلي مارلون ريجز: “من الضروري أن نذكر أنفسنا باستمرار بأننا لسنا رجسًا”.
ربما إفتراضي هو الاعتقاد بأنني رجس.
في فترة التعافي، قيل لي أن أكون عرضة للخطر، ولكن لم يكن هناك سوى الكثير مما يمكنني مشاركته مع نفس الأشخاص الذين عارضوني، واهتموا بي، ورفضوا رؤيتي كإنسان.
قرر البعض منا إنشاء مساحة لاستعادة الأشخاص المثليين السود للالتقاء في مساحة تمت زراعتها لنا وبواسطتنا.
في فبراير/شباط 2016، تجمع حوالي ستة أشخاص في فناء خلفي في هارلم، وبدا الأمر وكأننا لن نكسر الجليد أبدًا. كنا نتطرق إلى قضايانا ونخشى أن نروي قصصنا الحقيقية. كنا جميعًا نرتدي أقنعة، وكان من الصعب إزالتها؛ كان من الصعب جدًا السماح للأشخاص الذين يعرفون الحقيقة خلف الواجهات بالدخول.
لكننا واصلنا المضي قدما. في يوم الأحد الأول من كل شهر، كنا نتناقش حول ما إذا كان السكر ينتمي إلى الحبوب أم لا، قبل الحديث عن التحيز الداخلي. لقد شاركنا حلقاتنا المفضلة من برنامج “عالم مختلف” وصراعاتنا مع المواعدة بين الأعراق. جلب كل وحي إيماءات الاعتراف. وقد ساعدت بذور التفاهم هذه منظمة Blackyard Collective في أن تصبح ما هي عليه اليوم.
“The Blackyard Collective هو “Drag Race” وجيمس بالدوين. بريونا تايلور والهولندية المزدوجة. البازلاء ذات العين السوداء والشتلين في يوم رأس السنة الجديدة. نرغب في الحب لكن لا نعرف كيف نبدأ بأنفسنا.”
The Blackyard Collective هو “Drag Race” وجيمس بالدوين. بريونا تايلور والهولندية المزدوجة. إيليا ماكلين والآنسة ماري ماك. البازلاء ذات العين السوداء والشتلين في يوم رأس السنة الجديدة. الرغبة في الاختفاء والرغبة في الظهور. الرغبة في الحب ولكن لا نعرف كيف نبدأ بأنفسنا.
خلال الوباء، أصبحت وجبات الفطور والغداء اجتماعات افتراضية، وبدأ الناس من جميع أنحاء العالم – سويسرا وكندا وإنجلترا وألمانيا – بالظهور. وكانت النظرة الأولى في كثير من الأحيان عجبًا.
قال روب: “كل تلك الوجوه السوداء التي تظهر على الشاشة – اضطررت إلى إيقاف تشغيل الكاميرا لأنني بدأت في البكاء من جمالها”.
عندما انتهى الحجر الصحي، بدأنا في استضافة احتفالات Juneteenth السنوية وخلوات P-town، وكان الناس ينفتحون بطرق جديدة.
كانت Black Quer Joy أداة رصينة جديدة لمساعدة الناس على التعافي.
وقال جوزيه: “التحدي المتمثل في حب الذات هو النظر في المرآة”.
عندما كنت طفلاً، خانتني المرايا. لقد كنت مهذبًا بصوت عالٍ وغير مهدد، لكن بشرتي الماهوغونية وأنفي العريض أخبراني لماذا يعاملني الناس بشكل مختلف عن الأصدقاء البيض. وكانت عيناي الخائن الأكبر. بغض النظر عن مدى اتساع الابتسامة، بدت عيناي مهزومتين، على أهبة الاستعداد لنزع التصورات عني.
يوافق أشيرفي على ذلك قائلاً: “لا تزال المرايا صعبة بالنسبة لي”. “يمكن للمرآة أن تقول لي: “أنت أسود للغاية، ولست جيدًا، ولا تستحق الحب. يجب عليك العودة إلى تعاطي المخدرات”.
لا يعني التعافي عدم الرغبة مطلقًا في تعاطي المخدرات أو شرب الخمر. بدلًا من ذلك، أتقبل أن التعاطي قد يكون هو الحل الافتراضي لمشاعري. لكنني أعلم أيضًا أن جزءًا من التعافي يتمثل في القدرة على التوقف مؤقتًا والتفكير في العواقب واستكشاف ما يحدث تحت السطح.
إن Blackyard Collective موجود في تلك الوقفة المؤقتة.
يمكنني استبدال مشاعر الرفض والتوقف مؤقتًا لأتذكر رؤية المسرحية الموسيقية الرائعة “Strange Loop” للمثليين الأسود عندما خرج المبدع مايكل آر جاكسون والممثلون لالتقاط الصور معنا.
“كانت تلك المرة الأولى التي أشاهد فيها عرضًا في برودواي، وكان هناك أشخاص يشبهونني هناك. يتذكر جيمي أن الأمر كان سحريًا.
عندما أسمع حوارًا داخليًا حول عدم القدرة على الحب والانفصال، أستطيع أن أتوقف مؤقتًا وأرى جيمي وهي تدور بمروحتها في جزيرة فاير أو كارلوس يقلد جينيفر لويس على كرسي صالة بروفينستاون.
وفاة والدة مايكل وكريس متوقفة أيضًا، ولكن أيضًا زواج داميان وقبول تيرون وهينيان في كلية الدراسات العليا.
الوقفة هي حيث يبدأ حب الذات. لقد سمحت لنفسي بالسماح لأولئك الذين يرونني ويدعمونني عندما أريد الركض أو الرد على مكالماتي عندما أريد البكاء.
قال داميان: “بالنظر إلى المرآة اليوم، أصبحت عيناي أكثر لطفاً”.
عندما أفكر في ذلك اليوم، كنا نسير عبر بروفينستاون، وأعرف الآن أنهم يحدقون بنا لأنهم معتادون على رؤية الألم الأسود.
ولكن مع The Blackyard Collective، فإننا نجلب حب السود على السود الذي لا يعتمد على موافقتهم – وهو شعور جيد حقًا.
