لي يقترب ل التاريخ الأسود روحاني. أريد أن أعرف كيف أحب أجدادي أنفسهم وبعضهم البعض – أعمال مقاومة في عالم حاول محوهم – حتى أتمكن من التنقل عبر العالم بصفتي أكثر نفسي أصالة. أريد أن أعرف كل ذلك ، ليس فقط التاريخ الذي أُعطي لي وأنا نشأت في المدرسة ، ولكن الأجزاء التي تم استبعادها عن قصد.
بالعودة إلى درس التاريخ ، أشعر أن القطع كانت مفقودة. حتى في ذلك الوقت ، كنت أتوق لقصص دقيقة لشخصيات تاريخية سوداء. ومع ذلك ، فإن العديد من الفراغات التي تركها أساتذتي ملأها والدي وأجدادي ، الذين عاشوا في عصور جيم كرو والحقوق المدنية. ولحسن الحظ تمكنت من استكشاف بعض الروايات التي قدمت لمحة تمس الحاجة إليها عن الجنس الأسود والطيف الجنسي.
في صف اللغة الإنجليزية للصف السابع ، أليس ووكر “اللون البنفسجي “ عرضت عليّ نافذة على حياة النساء السود اللواتي عانين من كل مصاعب العنصرية في الجنوب ما قبل الحرب وما زلن يلعنهن ويغنين ويهددن أزواجهن ، وفي بعض الأحيان يقبلن النساء الأخريات. عندما كنت في سن المراهقة ، زودني نثر ووكر الأدبي بتمثيل أكثر تعقيدًا للسواد ، لكن شهادتها أكثر حداثة التعليقات المعادية للمتحولين جنسيا لقد جعلني أكثر وعياً فقط بكيفية أن فهمنا للذات يتم إبلاغه أحيانًا بنصوص ومعتقدات تاريخية غير كافية وعنيفة.
“اللون البنفسجي” جعلني أدرك أن تاريخ السود هو أكثر بكثير من الشخصيات غير المتطورة التي كنت أتعلم عنها في كثير من الأحيان في المدرسة ، وقصصهم مفلطحة ، وأجزاء من هوياتهم تتلاشى لتناسب قصة مستساغة.
هناك الكثير منا ، لا يزالون متعطشين لقصص أكثر صدقًا عن حياة السود والحب والفرح والنضال. اثنان من كل ثلاثة أمريكيين يعتقدون أن دروس تعليم التاريخ الأسود التي تلقوها كانت قاصرة. لقد بدأت مؤخرًا في إجراء بحثي الخاص ومتابعة منشئي المحتوى مثل إريكا هارتو الذين يكرسون منصاتهم بالكامل لتكريم السود في الماضي والحاضر.
خلال العام الماضي على وجه الخصوص ، واصل السياسيون المحافظون ومسؤولو التعليم مثل حاكم فلوريدا رون ديسانتيس حرب الأجور أكسب نظرية السباق النقدي. ليس من المستغرب أن يتم التركيز بشكل كبير على إزالة التاريخ الأسود كويرو استبدالها بموضوعات مثل “المحافظة السوداء”. هذه الإجراءات هي انعكاسات للأطوال التي سيبذلها المحافظون لمواصلة تجريد المنحدرين من أصل أفريقي من إمكانية المضي قدمًا ثقافيًا واجتماعيًا وروحيًا. في هذه المرحلة ، يجب علينا جميعًا أن نعتبره تكتيكًا لإبقائنا منقسمين.
الاعتقاد المستمر بأن الجنس هو بناء ثنائي لا يخلق فقط مسافة في مجتمعاتنا ، ولكنه يتعارض أيضًا مع أجزاء مهمة من تاريخنا. كانت ثنائية الجنس مفهومًا للعديد من أسلافنا الأفارقة لم تتوافق مع ما قبل الاستعمار ؛ يجادل العديد من الخبراء المطلعين بأن الثنائي أقرب بكثير إلى وجهات النظر الأوروبية للتعبير الجندري.
Amber J. Phillips ، المعروف باسم Amber Abundance على وسائل التواصل الاجتماعي ، هو راوي قصص مثلي الجنس مؤثرة مكتوبة مقالات عن الهويات المخفية لصانعي الثقافة والقادة السود. “كان خوفي الأكبر عندما خرجت أن يفصلني عن عائلتي. وعائلاتنا تربطنا بسوادنا “.
يتذكر فيليبس ، الذي نشأ في كولومبوس بولاية أوهايو ، نشأته مع تقدير عميق للثقافة السوداء والسود ، ولكنه أيضًا عانى من “نغمات صامتة” حول الهويات الجنسية لبعض الشخصيات السوداء الأكثر شهرة. “أتذكر أنني – في عمري الكبير – في الكلية وسمعت لأول مرة أن لانجستون هيوز كان مثليًا. فقلت ، “ما الذي تتحدث عنه؟” قال فيليبس.
كما لاحظت كيف ظهر هذا السر في حياتها الخاصة. إذا كانت هناك شائعات عن كونك غريب الأطوار ، فقد تم إبعادك عن بعض الأماكن الاجتماعية ولم يشعر الناس بأي تردد في إبعاد أنفسهم عنك.
وفقًا لفيليبس ، فإن هذه العقلية هي جزء من عنف المحو ، وهو أمر شائع حتى داخل الدوائر والمؤسسات الاجتماعية للسود. خلال حفل توزيع جوائز BET لعام 2022 ، أشارت إلى أن Jack Harlow قد تم ترشيحه لجائزة وأن Lil Nas X لم يكن كذلك – يقال إنه لم تتم دعوتهم حتى إلى العرض.
“الناس سوف يجعلون ذلك متعلقًا بالعرق ، ويجب عليهم ذلك بالتأكيد. قال فيليبس ، مستشهداً برهاب المثلية في المجتمع ، “عندما ننظر إلى الأرشيفات ، فقد قاموا عن قصد بمحو أحد أكبر نجوم البوب في عصرنا”. “عندما نبدأ في الحديث عن الأشخاص المتحولين من السود ، ونقول ،” حسنًا ، في يومي ، لم يكن لدينا أي شيء من ذلك. ” في الواقع ، لقد فعلت.
لنكن حقيقيين: نحن نفشل بشكل جماعي بإخبارنا تاريخ السود بأن هذا ليس غريبًا بدرجة كافية.
من أجل فهم تعقيد هويتها ومحوها التاريخي في تاريخ السود بشكل أفضل ، تعمق فيليبس في البحث. خلال عملها ، وجدت أدلة على أن قادة LGBTQ + يغذون العديد منهم حركات التحرير البارزة في امريكا. ليس فقط جيمس بالدوين ، ولانجستون هيوز ، وكونتي كولين في الأدب ، وبايارد روستون ومارشا بي جونسون كمنظمين ، ولكن عددًا لا يحصى من الآخرين قاتلوا من أجل جميع حقوقنا. يعتقد فيليبس أن الاعتراف بالهوية الجنسية والتعبير الجنسي لهؤلاء الأفراد أمر ضروري ، ليس فقط من باب الاحترام لهم ، ولكن للقضاء على العار الذي يشعر به المجتمع الأسود حول الغرابة.
“إذا تمكنا من تكريم الأشخاص المثليين السود ، فيمكننا أن نتعلم كيف نكون أفضل مع بعضنا البعض. يمكن أن نجد المزيد من أنظمة الرعاية المجتمعية والمساعدة المتبادلة. “يمكننا تحرير الناس من العداء الداخلي للسود. هناك إجابات ، وبعضها موجود في أذهان وأخلاقيات العمل لدى الأشخاص المثليين السود “.
وطوفاني بو هو عالم اجتماع متعدد التخصصات ومربي ومن بين العلماء الذين يتطلعون إلى تحويل المحادثة لتشمل المساهمات التاريخية للأفراد الذين لا يتوافقون مع ثنائية الجنس. لقد عرّضه نشأ بو في منزل أفريقي إلى قيود تعاليم التاريخ الأسود القائمة – وهي التعاليم ، كما يقول ، التي تعرّف الأطفال على الصور الإيجابية للسود ولكنها غالبًا ما تنقل البنى الجنسانية غير المتجانسة.
قال: “هناك نوع من الدفع لاستعادة صورة موحدة لماهية مركزية الأفارقة”. “أفهم الاستخدام الاستراتيجي لذلك … وأنا موافق على ذلك كخطوة أولى ، لكن هذه ليست الخطوة الأخيرة.” بعبارة أخرى – وأنا أوافق – لدينا الكثير من العمل الذي يتعين علينا القيام به.
أثناء عمله كزميل ما بعد الدكتوراه في Amherst College ، شارك في إنشاء دورة تسمى “أسود هنا والآن” قام بتوجيه الطلاب عبر الصراعات التاريخية ومساهمات مجتمعات السود المثليين في جميع أنحاء الشتات. من أجل منهجه الدراسي ، استمد من أعمال المفكرين المثليين والعلماء ورواة القصص الموثقة بين أواخر الستينيات والسبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي لتعريف الطلاب بالوجود التاريخي للمثليين السود في الثقافة والحركات.
ذكر بو مدى صعوبة الوصول إلى المصادر الأولية والثانوية قبل الستينيات ، ليس فقط بسبب الرقابة على القصص السوداء ولكن أيضًا بسبب الطريقة الأوروبية غير المتجانسة التي تم توثيق الحياة السوداء بها – خاصة خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي والعبودية. . “نحن نتعامل مع وثائق تتعلق بأعمال تجارة الرقيق … كم عدد الجثث التي وصلت ، وكم عدد الأشخاص الذين لقوا حتفهم في الرحلة؟” هو قال. هذه مجرد طريقة واحدة تم إجبار السود المستعبدين على الانخراط في ثنائية بين الجنسين دون اعتبار للهويات الثقافية المختلفة التي تم تجريدهم منها.
ومع ذلك ، في حالات أخرى ، تظهر الشذوذ بجرأة. في الأمريكتين الناطقين بالإسبانية والبرتغالية ، يقول بو إن هناك قدرًا كبيرًا من الأدلة في شكل وثائق تحقيق وأشخاص لا يتبعون القواعد غير المتجانسة. لأن هذه الوثائق هي في الأساس ملاحظات من قبل المشرفين الذين يبلغون عن “الخطايا والطرق التي أخطأوا بها” ، يقترح بو أن تكون متيقظًا عند الرجوع إليها لأنها تحمل عنف الاستعمار.
يذهل بو في قدرتنا على استعادة قصص إنسانيتنا ، وكذلك الحفاظ على قصص أسلافنا وحمايتها. “حقيقة أن لدينا حتى نسخًا من عيونهم كانت تراقب الله متاح بسهولة اليوم لأن أليس ووكر قامت بعمل استعادة أعمال وصورة Zora New Hurston ، “قال. “وفي البرازيل ، أجد أن التقاليد الدينية الأفروبرازيلية هي مساحات أرشيفية غنية لتمرير تاريخ المجتمعات السوداء هناك.”
بينما أواصل رحلتي ، بدأت أجمع أن تاريخ المثليين السود موجود بالفعل – نحتاج فقط إلى البحث بنشاط عن هذه القصص من أجل إطلاق العار حول الغرابة وسيولة النوع الاجتماعي. سيسمح لنا هذا بالتخلي تمامًا عن الروايات التي تجرد من الإنسانية أي شخص لا يتناسب مع المعايير غير المتجانسة أو المعايير الأوروبية.
قال بو: “لا يتعلق الأمر بإيجاد نفسي في الأرشيف أو العثور على هذا الشخص الأسود أو المتحول الذي نراه اليوم”. “أعتقد أن رؤية تعقيد الأشخاص السود ، وتعقيد الطبيعة البشرية ، (هو) أهم شيء يجب التخلص منه.”
