في ديسمبر 2021 ، نشرت الفنانة الأمريكية ميغاوات أريانا غراندي صورة لنفسها وهي ترتدي كحل مجنح داكن ، وكريم أساس أفتح من لون بشرتها ، وشفة حمراء ساطعة غالبًا ما ترتبط بالمكياج الكوري. جرها المعلقون عبر الإنترنت سريعًا بسبب “الصيد الآسيوي” ، بالاستيلاء على ميزات آسيوية ، لدرجة أنها حذفت المنشور بسرعة. لكن بعض المدافعين الذين عرفوا بأنهم آسيويون أخذوا رأيهم ليقولوا إن ربط مظهر غراندي على أنه “آسيوي” في المقام الأول يؤكد فقط التحيزات حول شكل الآسيويين: بشرة شاحبة؛ عيون أصغر مائلة. في وقت سابق من نفس العام ، خضع أولي لندن ، وهو بريطاني أبيض من محبي موسيقى البوب الكوري ، للعديد من العمليات التجميلية ليبدو مثل جيمين عضو BTS. ثم وصفت لندن نفسها بأنها “عرقية” ووجدت نفسها في قلب الجدل نتيجة لذلك. وبغض النظر عن اختلالات القوة في الاستيلاء على الثقافة ، توضح هذه الأمثلة على مستوى واحد أن الغرب كقائد في وضع المعايير الجمالية العالمية يتلاشى ، تمامًا مثل دور أمريكا كحامل المعايير الجيوسياسية.
من أي وقت مضى على حافة النزيف ، كان الأطباء الكوريون يأخذون العولمة بالفعل في الاعتبار. يقول يون ليم ، عالم الأحياء الكوري الذي تحول إلى عالم اجتماع ، إن العيادات تصمم وتعدل باستمرار خوارزميات الكمبيوتر لتحليل الوجوه الجذابة من الناحية الجمالية حتى يتمكنوا من التوصية بالإجراءات المثلى لعملائهم. تقيس هذه الخوارزميات نسب الأشخاص الجميلين من جميع الأعراق المختلفة وتحلل البيانات المجمعة لاكتشاف “النسب العالمية … ما هو نموذج الجمال المشترك في جميع الأجناس”. هذا جزء من النظرة التكنولوجية في العمل ، وتغذية وخلق الطلب في نفس الوقت. تتعلم الآلات الوجوه والسمات التي تتوافق مع النسب “السحرية” المصقولة بالعلم وتقدم لنا أحدث المعايير الجمالية للوصول إليها. حتما ، تتطلب تدخلات مكلفة أو مزيد من العمل الجمالي.
لاحظ علماء الاجتماع بالفعل اتجاهًا إقليميًا ، في عام 2010 ، لتسطيح العديد من السمات المرغوبة في “وجه عموم آسيوي” واحد: مزيج من السمات الأوروبية والآسيوية مع التركيز والتفضيل فيما يسميه عالم الاجتماع كيمبرلي كاي هوانغ ” مثالية شرق آسيوية محددة – وجه مستدير ونحافة وحتى لون بشرة غير مبطن. ” في عملها الميداني ، درست هوانغ ممارسات التجميل لعاملات الجنس الفيتناميات. ووجدت أنهم يجرون الجراحة والتغيير لتحقيق مزيج من المظهر ، لكن المظهر الذي يفضل الآسيويين: “الآن الحديث الجديد آسيوي” ، قال مخبراها.
يتم تحديد الوجه الآسيوي الحديث بشكل متزايد من خلال معايير الجمال الكورية ، حيث تتطلع نساء جنوب شرق آسيا بشكل خاص إلى كوريا للحصول على أحدث منتجات وإجراءات التجميل وأكثرها تقدمًا. يصور مايكل هيرت ، عالم الاجتماع الذي يتخذ من كوريا مقراً له والذي يصف كوريا بأنها “فائقة الحداثة” ، أسبوع الموضة في سيول كل عام وقام بتأريخ المظهر الكوري بتصويره في الشوارع لأكثر من عقد من الزمان. عندما زار فيتنام لتصوير عارضات الأزياء في عام 2019 ، اعتقد أن إحداهن على وجه الخصوص تشبه امرأة كورية. “لقد لاحظت عندما أدارت رأسها في اتجاهي ، كنت مثل ،” واو ، أنت حقا تبدو كورية. ” فقالت: يا إلهي شكرا لك. هذه أكبر مجاملة تلقيتها على الإطلاق “.
هذا النقل للمظهر ليس خطيًا أو أحادي الاتجاه. إنه خلط ومزج نحو ما يسميه الأكاديميون التعددية الثقافية الليبرالية الجديدة. صاغ المصطلح جودي ميلاميد ، ويستخدم هذا المصطلح ليعني أيديولوجية التكوين العرقي العالمي الذي يقلل من قيمة الثقافة المحلية للبلد ، ويفضل المزج بين الثقافات المتعددة. لقد ظهر بعد حركة الحقوق المدنية الأمريكية وإلى جانب عولمة رأس المال. إنها سلالة من الليبرالية الجديدة تتضمن التعددية الثقافية ، مما يعطي لمعانًا إضافيًا لروح الرأسمالية التي تعتمد على الربح أولاً ، وتستهلك وتستهلك. يرى باحثون ثقافيون كوريون مثل إميلي رايموندو أن ذلك يحدث في مزيج من المثل العليا “الجميلة” على مستوى العالم – شفاه كبيرة من الجنوب العالمي ، وأعقاب أكبر من إفريقيا وأمريكا اللاتينية ، وأنوف بارزة من شمال أوروبا. كتبت لي في رسالة بالبريد الإلكتروني: “إن توحيد” الوجه “يتعلق بمزيج عالمي من معايير الجمال (الجمال الكوري ، بوليوود ، هوليوود ، المؤثرون على إنستغرام على مستوى العالم ، إلخ)”.
قد لا يمر وقت طويل قبل أن يتم تسوية هذه الاختلافات عبر المحيط الهادئ إلى مظهر عرقي تمامًا. يتم اليوم إعادة مزج معايير الجمال الكورية في معايير جمال أوسع حيث أصبح المظهر السائد في الجمال أكثر اتساقًا عالميًا مدفوعًا بالإنترنت. في تصميم المنزل ، على سبيل المثال ، أدت منصات الإنترنت للإيجار مثل Airbnb إلى جمالية معقمة ومتشابهة عبر مساحات المعيشة. عندما يتعلق الأمر بالمُثُل الجمالية للناس ، فإن المسابقة العالمية على Instagram تلعب دورًا مشابهًا ، وتهبط بنا على مجموعة متجانسة إلى حد كبير من معايير الجمال التي يتم دمجها بشكل أكبر كلما تم تداولها في سوق الوجوه المثالية ورغباتنا.
وهذه الاحتمالات الخاصة بالتحسين والتغيير الجسدي تنكسر من خلال الإنترنت الاجتماعي ، حيث تُباع الحقن والجراحة من بين العديد من الترقيات المتاحة لنا باسم “التقدم”. كما تلاحظ الناقدة الثقافية هالي نحمان ، فإن أحد أعمدة الحياة الحديثة هو الاعتقاد بأن المزيد من التكنولوجيا دائمًا أفضل من الأقل. إنه يؤدي إلى بعض الأمثلة التي تبدو حميدة على “التقدم” الذي يجعل الأمور في الواقع أسوأ بينما تجني الشركات التي تقف وراءها المزيد من المال. استشهدت بـ TurboTax ، و Face ID ، والمغادرة الذاتية ، وكتبت: “من السهل تسمية أمثلة على التقدم الزائف والأصعب تخيل مسارنا لا يتجه نحو عالم” محسن “بشكل متزايد ، عديم الاحتكاك ، وعقل سلس. واحد حيث الظروف التي أوجدها هذا السعي حتى الآن – الاغتراب ، والتضخم المفرط ، وعدم المساواة الجماعية – تزداد حدة فقط “. يلائم البوتوكس هذا الإطار باعتباره شيئًا يتم بيعه لنا ويخفف من إجهادنا الفردي بشأن تجاعيد الجبهة – ويعرف أيضًا باسم الشيخوخة – ولكنه ليس جيدًا للجماعة. إنه استثمار في رؤية للعالم نحن يجب تكون غير مجعدة في منتصف العمر أو حتى أكبر. وهو يغذي القلق لأولئك الذين ليسوا كذلك.
