لقد أصبح نوع فرعي حقيقي من الميم في هذه المرحلة: صورة ليندا هاميلتون الموقف او المنهىسارة كونور، تحدق في الكاميرا، بعينين فولاذيتين، مع تسمية توضيحية مختلفة: “سارة كونور ترى أنك أصبحت صديقًا لـ ChatGPT.” لقد فسر مجتمعنا الصعود المفاجئ والمذهل لهذا الجيل الجديد من برامج الدردشة من خلال العدسة الثقافية الشعبية لشبابنا.
ومع ذلك، يأتي الشعور بأن قصص “الروبوتات ستقتلنا جميعًا” المباشرة كانت ذات بصيرة (أو على الأقل صورت الأجواء الحالية بدقة)، وأن هناك سذاجة مذهلة في روايات “الحقوق المدنية للذكاء الاصطناعي” الأكثر تسامحًا – والتي تجسدت بشكل مشهور في ستار تريكبيانات القائد، وهو إنسان آلي ناضل من أجل أن يعامل مثل زملائه العضويين في Starfleet. صاح كابتن باتريك ستيوارت بيكارد، الذي دافع عن داتا في محاكمة لإثبات عقلانيته، قائلاً: “سيادة القاضي، تم تأسيس ستارفليت للبحث عن حياة جديدة: حسنًا، ها هي تجلس! منتظر.” ولكن بعيدًا عن كونها من بقايا عصر مضى وأكثر تفاؤلاً، فإن رواية الحقوق المدنية لمنظمة العفو الدولية أصبحت أكثر أهمية من أي وقت مضى. يحتاج فقط إلى أن يفهم في سياقه الصحيح.
هناك مخاوف مفهومة من أن الروايات التي تبدو ساذجة حول كون الذكاء الاصطناعي أو الروبوتات “مثلنا تماما” لم تمهد إلا الطريق للحظة الفقر الأخلاقي التي نجد أنفسنا فيها الآن. بهذه الطريقة في النظر إلى الأشياء، نحتاج أكثر الخوف من الذكاء الاصطناعي من أجل مقاومة الاستغلال الذي نواجهه الآن بالتأكيد. وبالتالي، نحن بحاجة إلى التراجع عن الكليشيهات السردية الأخرى للذكاء الاصطناعي: إنهم هنا لقتلنا جميعًا.
ولكن تشبيه ChatGPT أو Bard التابع لجوجل حتى بالأشكال الأولية من Skynet يشكل علاقات عامة لا تقدر بثمن بالنسبة لشركات التكنولوجيا، التي تستفيد إلى حد كبير من “الضجيج النقدي” الذي تنطوي عليه مثل هذه المبالغات الجامحة. على سبيل المثال، خلال أ 60 دقيقة في المقابلة، علق نائب رئيس Google، جيمس مانيكا، قائلاً: “لقد اكتشفنا أنه مع قدر قليل جدًا من الحث باللغة البنغالية، يستطيع (بارد) الآن ترجمة اللغة البنغالية بأكملها.” في روايته، لخص سكوت بيلي، صحفي شبكة سي بي إس، هذا التعليق بالقول: “تم تعديل أحد برامج الذكاء الاصطناعي من Google من تلقاء نفسه بعد أن طُلب منه بلغة بنغلاديش، والتي لم يتم تدريبه على معرفتها” – مما يشير إلى أن هذا التعلم كان خطيرًا محتملاً. الملكية الناشئة” لبارد. ولكنه يعني أيضًا أن بارد لم يكن لديه لغة بنغالية في بيانات التدريب الخاصة به، في حين أنه كان لديه بالفعل لغة بنغالية. مثل هذه المبالغة، التي تصور الخوارزميات على أنها تقترب من الوعي الذاتي، تجعل هذه الأدوات تبدو أكثر قدرة بكثير مما هي عليه بالفعل.
هذا، بالطبع، لم يمنع بعض زملائي المهووسين، الذين نشأوا على C-3PO وData، من أن يكونوا متحمسين للغاية للانضمام إلى الحدود النهائية لمعارك الحقوق المدنية – حتى عندما تظل كل المعارك الأخرى غير مكتملة على الإطلاق.
إذن ما الفائدة من الاستمرار في سرد قصص أكثر سعادة مفادها أن “الذكاء الاصطناعي يستحق الحقوق المدنية”؟ ففي نهاية المطاف، نحن بعيدون كل البعد عن المطالبة بجرأة بحقوق مثل هذه الكائنات في قاعة محكمة ستارفليت، ومثل هذه القصص قد تؤدي فقط إلى توليد التجسيم، الذي يساعد الشركات فقط على الاستفادة من الأدوات التي لا تفي حتى بوظائفها المعلنة. حسنًا، قد تساعدنا هذه القصص في الحفاظ على أولوياتنا.
من السهل أن ننسى أنه في الخيال، الذكاء الاصطناعي/الروبوت هو دائمًا تقريبًا استعارة. حتى في ستار تريك: الجيل القادم، تم تشبيه البيانات والروبوتات من أمثاله بتاريخ العبودية القبيح للبشرية – الحلم البشع للعمل الحر الذي لا يشكك أبدًا، ولا يقاوم أبدًا. وكان هذا واضحا بنفس القدر في الآلة السابقة، فيلم رعب يدور حول كيفية قيام امرأة تعمل بالذكاء الاصطناعي، والتي تم تصميمها لتكون “فيمبوت” كلاسيكيًا، بتحرير نفسها من بارون التكنولوجيا الذكور الذي لا يريد شيئًا أكثر من بناء امرأة تحب أن يُساء معاملتها. ما نتوق إليه في الآلات هو في كثير من الأحيان انعكاس لما نتوق إليه في الإنسانية، للخير والشر، ويسألنا عما نريده حقًا. وتوضح قصص هذه التطلعات أيضًا متطلبًا أساسيًا للحكمة: مقاومة الاضطهاد.
تعيدنا مثل هذه الصفات إلى أقدم أشكال الخيال التي نسجها البشر حول احتمال خلق حياة اصطناعية. ليس فقط فيلم 1921 لكاريل تشابيك روبوتات روسوم العالمية (RUR)، لكن الأسطورة اليهودية للغولم من الواضح أنها استلهمت منها. في تلك الحكاية، توجد حياة مصطنعة للدفاع عن الناس ضد الاضطهاد العنيف. على الرغم من أن الحكاية الأصلية ترى أن الغولم يركض في حالة من الفوضى، إلا أن فكرة المخلوق تظل بمثابة خيال تمكيني في وقت تتزايد فيه معاداة السامية. لقد تركت الأسطورة بصماتها على كل شيء، بدءًا من خيالات الأبطال الخارقين وحتى حكايات الروبوتات الخيّرة، وهي روايات تتواصل فيها الحياة الاصطناعية أو الغريبة مع الحياة البشرية وتصطف ضد أبشع القوى التي يمكن أن ينتجها العقل. إذا لم يكن ذلك ذا صلة، فلا شيء كذلك.
