عالم النفس السريري والمحاضر والمؤلف الدكتور جوردان بيترسون يحول تحليله الثاقب إلى الكتاب المقدس في كتابه الأخير.
في كتابه “نحن الذين نتصارع مع الله: تصورات عن الإلهية”، الصادر في 19 تشرين الثاني (نوفمبر)، قال إن القصص الواردة في الكتاب المقدس يمكن أن تساعد في توجيه أي شخص خلال الحياة، بغض النظر عن وجهة نظره الدينية.
وقال: “إذا لم تتمكن من رؤية الحكمة (في الكتاب المقدس)، فأنت لم تفكر في بؤسك… هذا هو الشيء الذي يجب أن تفهمه: الكتب عنك”. ريكي شلوت من صحيفة The Post في مقابلة حصرية.
ويشرح هنا كيف يمكن للشباب أن يصنعوا النظام من فوضى الحياة الحديثة، مسترشدين بالنص الديني:
هذا الكتاب هو تومي مثير للإعجاب. كم من الوقت استغرقت في كتابته؟
هذا أمر صعب القول. ربما بدأت العمل عليه، في بعض النواحي، عندما كان عمري 13 عامًا. إذن، كم من الوقت يستغرق ذلك – 50 عامًا؟
الآن، متى وضعت القلم على الورق؟ بالنسبة لهذا الكتاب بالذات، كان ذلك بعد نشر الكتاب الأخير (في عام 2021)، لكنني كتبت ثلاثة في نفس الوقت.
كان جزء لا بأس به من ذلك نتيجة للجولات وإلقاء المحاضرات، لأنني استخدمت المحاضرات لتطوير الأفكار، وأحيانًا كنت أسجلها واستخدم النص كقالب لفصل. تمت إعادة كتابته بشكل جذري لأن المحاضرة والكتاب مختلفان تمامًا، لكن الأمر استغرق ثلاث سنوات.
لديك قدرة رائعة على إثارة اهتمام الشباب بالأشياء التي قد لا تكون مثيرة بالنسبة لهم للوهلة الأولى، مثل ترتيب سريرك. كيف يمكنك تنشيط الشباب من خلال موضوع ما جاد كدين ؟
لدينا أزمة هوية في ثقافتنا. من الواضح أن الحرب الثقافية هي أزمة هوية. حسنًا، هذا كتاب عن الهوية.
يتعلق الأمر بهوية الإلهية وعلاقتها بالرجل والمرأة والثقافة.
السبب الذي يجعلني أقول، رتب سريرك هو، حسنًا، ربما يمكنك فعل ذلك. ربما تكون حياتك فوضى، مجرد جحيم، مثل بني إسرائيل في الصحراء، ولا تعرف من أين تبدأ. حسنًا، يمكنك تنظيم درج الجوارب الخاص بك وترتيب سريرك. إنه عرض رمزي في الصباح.
أعلم أن هذا يبدو سخيفًا، لكنه لا يزال صحيحًا: هذا إعادة إنشاء للمشهد الافتتاحي في سفر التكوين حيث يصنع الله النظام من الفوضى. هذا ما دُعيت لفعله، لأنك مخلوق على صورة الله. جعل بعض النظام من الفوضى.
لقد أوضحت هذه القضية في الكتاب – ومن المثير جدًا أن نعرف – أن المسار الأكثر ميلاً إلى المغامرة للأمام، والذي يعد أيضًا المسار الأكثر أهمية للأمام، هو المسار الذي يتضمن التحمل الطوعي لأقصى قدر من المسؤولية. بالمناسبة، هذا هو رمز الصليب.
بدون المسؤولية، لن تكون هناك مغامرة. لا يوجد شيء على المحك. وإذا لم يكن هناك شيء على المحك، فلا معنى. إذن هذه دعوة للمغامرة.
إنها أيضًا دعوة إلى أعمق طبقات الذاكرة. يعتقد أفلاطون وسقراط أن كل التعلم هو التذكر. حسنًا، هناك حقيقة في ذلك. إنه تذكر من أنت.
أنت إبراهيم. أنت موسى. أنت سارة. أنت آدم. أنت نوح. من آخر ستكون تلك القصص عنه؟
أعتقد أنك إذا عشت حياتك، فستكون كل تلك الشخصيات. كل هذه الأشياء ستحدث لك، لأن الجميع يمر بفترة عواصف، الجميع يسكن برج بابل، الجميع يرتكب خطيئة الكبرياء.
الآن أصبح لدى الجميع دعوة للمغامرة. وعلى الجميع أن يقفوا ضد الاستبداد والعبودية. هذا كله جزء من التجربة الإنسانية، ولذا فأنا أشرح ذلك لكم.
هل تعتقد أن الافتقار إلى الأساس الروحي مسؤول جزئيًا عن وباء القلق والاكتئاب في مجتمعنا؟
كل هذا هو الافتقار إلى الأساس الروحي. يبدو الأمر كما لو أن الناس قد وقعوا تحت سيطرة التقنيين المتغطرسين (في وادي السيليكون) – وهذا بالضبط ما يحدث في برج بابل. في تلك القصة الجميع يماطلون ولا أحد يستطيع التواصل.
حسنًا، نعم، من الواضح أننا لا نستطيع حتى الاتفاق على من هو الرجل أو المرأة. لقد فقدت الكلمات مرجعيتها. وهذا دليل على أنك في برج بابل. هل سيؤدي ذلك إلى البؤس؟ قطعاً.
ما هو الطريق للخروج؟ حسنا، لقد كنا نتحدث عن ذلك. عليك أن تعرف القصص. إنهم يوجهونك. لأنك إذا قلت “لقد مات الله”، حسب مصطلحات نيتشه، فسوف تنهار الروح التوحيدية، ويصبح العالم بلا معنى. ما يحدث هو أن العالم يصبح جحيما، والجحيم يتسم بالمعاناة.
حسنًا، ما هو الترياق للمعاناة المميتة؟ هذا سؤال عظيم. هذا ما تدور حوله قصص الكتاب المقدس.
لقد أصيب الشباب بالإحباط، وتم إغراء الشابات بالسير في طريق الحديقة، والطريق للخروج من بؤسهم الواعي هو تبني المسؤولية.
وبدون تلك المسؤولية، لن تكون هناك مغامرة. لا يوجد شيء على المحك. وإذا لم يكن هناك شيء على المحك، فلا معنى.
يمكنك أن تتدهور إلى إشباع ذاتك الطفولي، لكن… إذا كان كل واحد حسب حاجته، فهذا أمر مثير للشفقة. انها مثل، من أنت؟ أنتم مجرد حفرة لا نهاية لها من الاستهلاك.
حسنًا، لا عجب أنك سمين وبائس. كما تعلمون، إنه أمر مروع. إنها وجهة نظر مروعة.
ما هو نوع الموقف الذي تأمل أن يتعامل به المتشكك الديني أو اللاأدري أو الملحد مع كتابك؟
انظر، عندما تقرأ فإنك تحاول فصل القمح عن القشرة. هذا ما يفعله القارئ الناقد. القارئ الناقد لا يجد شيئًا يزعجه ثم يرمي الكتاب بعيدًا.
القراءة هي التحقيق. هذه هي الطريقة التي تتعامل بها مع النص. أنت تجمع ما هو ملائم ومفيد، وتتجاهل الباقي وتستخدم حكمك النقدي. إذا كنت عاقلًا، فستفعل ذلك جيدًا، لأنك تهدف إلى تحقيق أعلى الأهداف، وتريد أن تتعلم.
أنتم جميع الشخصيات في القصة. هذا هو الشيء الذي عليك أن تفهمه: الكتب عنك.
ولكن حتى لو أخذنا الاقتراح المعاكس: الأمر لا يتعلق بك. حسنا، إذن من هو؟ حتى لو كنت ملحدًا، فلنفترض أن البشر هم من كتبوا الكتاب. حسنًا، حسنًا، الأمر يتعلق بنا – وهذا يعني أن الأمر يتعلق بك.
هذا هو الإدراك المخيف تمامًا.
