جوارب وأحذية “الله”: على ماليزيا أن تضع قدمها في القضاء على النزعة الدينية المحافظة العنيفة، كما يقول المحللون

التحرك قد يأتي بنتائج عكسية على المنظمة الوطنية الماليزية المتحدة (UMNO).

وفي حين قال المحلل السيد أسرول هادي إن تصرفات الدكتور أكمل يمكن أن تساعد المنظمة الوطنية الماليزية المتحدة في الحصول على دعم الملايو، فإن التأثير لن يستمر، خاصة في صناديق الاقتراع.

“إن الخوف الذي أثاره أكمل في المجتمعات غير الماليزية قد يكون ضارًا، خاصة مع استعداد الحزب لانتخابات ولاية صباح. ومن المؤكد أن ذلك خلق حالة من عدم الارتياح بين الأحزاب الشريكة في الائتلاف الحاكم.

وفي حين يجب أن تجري ولاية صباح انتخابات بحلول ديسمبر/كانون الأول 2025، قال المراقبون إن الولاية يمكن أن تجري انتخابات مبكرة في أغسطس/آب من هذا العام، وأشار البعض إلى أن أداء المنظمة الوطنية الماليزية المتحدة هناك يمكن أن يكون مفتاحًا لبقاء الحزب المتعثر سياسيًا في شبه الجزيرة.

وقال أسرول هادي: “الدعم من غير الملايو لحكومة الوحدة يمكن أن يتم اختباره إذا لم تقم المنظمة الوطنية الماليزية المتحدة بكبح جماح قادة مثل أكمل”.

وقال الدكتور عزمي إن موقف المنظمة الوطنية الماليزية المتحدة المتغير على ما يبدو بشأن قضية الجوارب يمكن أن يكون خطوة استراتيجية أخرى من قبل كبار ضباطها لاسترضاء الأحزاب المتعددة الأعراق الأخرى في حكومة الوحدة التي أصبحت تنتقد الدكتور أكمل بشكل متزايد.

وقال: “لا شك أن هذا قد تم تسييسه، والأسوأ من ذلك بكثير، أنه أصبح الملايو مقابل الصينيين أو الماليزيين مقابل ساراواك”.

خطر التوترات العنصرية

وكان نشطاء من ولايتي صباح وساراواك، اللتين تفتخران بالتعددية العرقية والدينية، قد دعوا إلى منع الدكتور أكمل وأفراد آخرين من دخول الولايات المتحدة لتأجيج التوترات العرقية والدينية.

كما دعا حزب مقره ساراواك حكومة الولاية إلى دعم KK Super Mart ومؤسسها في ساراواك KK Chai، واصفًا العلامة التجارية بـ “سفير الأعمال” للولاية.

وقالت السيدة أفرا إنه في حين أن الدكتور تشاي ربما قال إن الجوارب تم إحضارها عن طريق الخطأ، إلا أن الناس ما زالوا يتساءلون عن سبب عدم إيلاء المزيد من الاهتمام، ويشعرون أن هذا يمكن أن يكون هجومًا متعمدًا ضد الإسلام من قبل غير المسلمين.

وقالت: “جزء كبير من تسييس الدين هذا هو عقلية الحصار، حيث يتم بسرعة اعتبار بعض التصرفات بمثابة هجوم على الإسلام”.

“ومع عقلية الحصار هذه تأتي الحاجة إلى الدفاع عن الدين، ولذلك شعر الذين أغضبتهم القضية بالحاجة إلى الدفاع عن الإسلام سواء من خلال محاضر الشرطة، أو الدعوة إلى المقاطعة، وفي الحالات القصوى، القنابل الحارقة”.

وقالت السيدة عفراء إن مثل هذه الحوادث ستساهم في شعور بعض غير المسلمين بعدم الأمان والحذر من الانتقام، بينما قد يستخدمها آخرون كسبب للسخرية من أولئك الذين تعرضوا للإهانة بسبب “تفاهتهم أو جنون العظمة”.

وأضافت: “سيردون بعد ذلك على مثل هذه السخرية بالقول مرة أخرى إنهم أو الإسلام يتعرضون للهجوم، وبالتالي يواصلون الحلقة المفرغة”.

وفي ملحمة الجوارب، تم اتهام شخصين على الأقل بسبب منشورات على وسائل التواصل الاجتماعي ردًا على الحادثة التي اعتبرت مهينة للإسلام.

وقد قام أحدهم، تشيوك واي لونج، بتحميل منشور على فيسبوك يطلب فيه من المسلمين التوقف عن الحساسية تجاه هذه القضية. وحذره آخرون من الإساءة للمسلمين، وفي النهاية حذف منشوره واعتذر في مقطع فيديو عن عدم حساسيته.

وبحسب موقع Free Malaysia Today الإخباري المحلي، حُكم على تشيوك، 35 عاماً، في 22 مارس/آذار بالسجن لمدة ستة أشهر وغرامة قدرها 12 ألف رينجيت ماليزي (2527 دولاراً أمريكياً).

عملية “مؤلمة وصعبة”.

وفي الصورة الأكبر، أعلن السيد أنور عن التزامه بالمبادئ الإسلامية المعتدلة، وروج لإطاره المدني باعتباره الأساس لماليزيا التي تحتضن التنوع وتحترم الجميع، من بين مبادئ أساسية أخرى.

وقال البروفيسور أحمد فوزي عبد الحميد، الذي يبحث في الإسلام السياسي والحركات الإسلامية في جامعة سينز الماليزية، إنه في حين أن أنور يتفاعل بشكل تقليدي مع علماء الإسلام المحافظين، إلا أنه جيد في الاستماع إلى الآخرين عبر الطيف، بما في ذلك أولئك الذين هم أكثر تقدمية.

لكن البروفيسور أحمد فوزي يشعر أن رئيس الوزراء لن يكون قادرًا على كبح ما يسميه “أسلمة” ماليزيا على الفور، والتي قال إنها حدثت على مدار الأربعين عامًا الماضية ويرجع ذلك أساسًا إلى المناهج الإسلامية الأكثر تحفظًا التي يتم تدريسها في المدارس.

وقال البروفيسور أحمد فوزي: “ستكون العملية مؤلمة وصعبة للغاية، لأنه حتى داخل المؤسسة، يوجد بالفعل أشخاص يدعمون بشدة هذا الاتجاه المحافظ”.

وأضاف: “لذلك، على الرغم من أن هناك آخرين يدركون المخاطر التي تواجهها ماليزيا، إلا أن لديك عددًا متساويًا من الأشخاص (الذين يدعمونها) في المدارس والمؤسسات القائمة والإدارات الحكومية”.

وقال الأستاذ إن هذا الاتجاه دفع الناس إلى أن يصبحوا حساسين بشكل مفرط تجاه الأمور التي لا تشكل في الواقع تهديدا للإسلام، في حوادث تدفع البلاد إلى “منحدر زلق” نحو العنف.

وقال: “الكثير من هذه الحوادث لا تزال تمثل تطرفا غير عنيف، ولكن هناك خط رفيع يفصل بين التطرف العنيف وغير العنيف”. “عندما نرى المتاجر تتعرض للقصف بالبنزين وما إلى ذلك، فهذا بالفعل عنف”.

وقالت السيدة أفرا إن هذا النوع من “جنون العظمة” المتعلق بأمور الإسلام موجود في ماليزيا منذ فترة طويلة، مشددة على أنه يتعين بذل المزيد من الجهود لمواجهة الأصوات العالية التي تغتنم كل فرصة لتسييس الدين.

“على رجال السلطة من مفتيين وخطباء ومدرسين وسياسيين وحتى السلاطين والمجالس الدينية في كل دولة أن يبذلوا المزيد من الجهد لقمع مثل هذه الأصوات وتحذير الجماهير من مخاطر تسييس الدين”. قالت.

“يجب أيضًا توفير مساحة أكبر للخطابات التي تركز على التفكير العقلاني، وأهمية الوئام الاجتماعي، وإطاعة سيادة القانون، وفهم جوهر الدين بدلاً من التركيز فقط على شكله ورموزه”.