كان الأمريكيون المكسيكيون وغيرهم من اللاتينيين في جميع أنحاء البلاد يضيئون الشموع ويقدمون الزهور ويصلون المسبحة، وفي إلينوي، يؤدون رحلة الحج السنوية الشهيرة للاحتفال بسيدة غوادالوبي، قديسة المكسيك والأمريكتين.
يمثل يوم العيد في 12 ديسمبر/كانون الأول المعجزة التي حدثت قبل 500 عام تقريبًا، وفقًا للكنيسة الكاثوليكية، عندما ظهرت عذراء غوادالوبي عدة مرات لفلاح من السكان الأصليين بالقرب من مدينة مكسيكو الحالية – وكدليل على ذلك تركت حياتها- حجم الصورة ملحوظ على عباءة.
لكن في نيويورك، تحمل سيدة غوادالوبي أيضًا الاسم نفسه لأقدم جماعة كاثوليكية ناطقة بالإسبانية في المدينة، والتي كان تأسيسها قبل 121 عامًا والأجيال اللاحقة من المتعبدين بمثابة نافذة على تاريخ سكان المدينة من أصل إسباني ولاتيني.
يكافح بعض سكان نيويورك من أجل الحفاظ على المبنى الأصلي للكنيسة – بواجهة باروكية إسبانية مميزة تقع في قصرين سابقين من الحجر البني – من التغيير أو التدمير، لأنه أحد آخر بقايا المجتمع الذي كان صاخبًا في السابق والمعروف باسم إسبانيا الصغيرة.
تأسست سيدة غوادالوبي في عام 1902 كأول كنيسة لجماعة ناطقة بالإسبانية في مدينة نيويورك.
على يسار مدخل المبنى الأصلي المكون من ثلاثة طوابق توجد لوحة بالية مكتوب عليها في النصف الأول باللغة الإسبانية “Iglesia Católica para los de la Lengua Española”، والتي تُترجم بشكل فضفاض إلى “الكنيسة الكاثوليكية لأولئك الذين يتحدثون اللغة الإسبانية”. في النصف السفلي باللغة الإنجليزية، تقول “الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الإسبانية الأمريكية”.
كانت سيدة غوادالوبي والجمعية الخيرية الإسبانية – أقدم نادي للمهاجرين الإسبان في نيويورك، ويشار إليه عمومًا باسم لا ناسيونال (الوطني) – بمثابة النقاط المحورية لجيب مزدهر من الإسبان خلال عشرينيات وأربعينيات القرن العشرين، عندما تضاعف عدد السكان تقريبًا في المدينة، من 14659 إلى 25283، وفقًا لـ “نيويورك من أصل اسباني: كتاب مرجعي”.
قال المونسنيور كيفن ج. نيلان، الذي خدم الرعية من عام 2002 إلى عام 2010: “إن اسم سيدة غوادالوبي يأتي في الواقع من إسبانيا – وكانت الكنيسة الأصلية في شارع 14 في حي مليء بالإسبان”. القرن، ومع بدء قدوم المزيد من المكسيكيين إلى نيويورك، انجذبوا بشكل طبيعي إلى الكنيسة بالاسم.
كانت الكنيسة مكونة إلى حد كبير من الإسبان والبورتوريكيين وغيرهم من المتحدثين باللغة الإسبانية، مثل الكوبيين، بالإضافة إلى المكسيكيين.
قال روبرتو سانفيز – المدير التنفيذي للجمعية الخيرية الإسبانية – عندما يتعلق الأمر بالأهمية الثقافية – فإن سيدة غوادالوبي هي المفتاح لفهم كيف اجتمع المتحدثون الأسبان المختلفون في نيويورك معًا لتشكيل مجتمع مبكر من ذوي الأصول الأسبانية.
وقال سانفيز: “إن استخدام اسم غوادالوبي تم اختياره خصيصًا لجذب العديد من الناطقين باللغة الإسبانية في المدينة، وليس الإسبان فقط”. “على الرغم من وجود غوادالوبي في إسبانيا، إلا أنه كان من المفترض أن يرتبط مع عذراء غوادالوبي الشهيرة في المكسيك.”
وقال سانفيز إن شركات الأغذية اللاتينية المبكرة مثل Café Bustelo وGoya Foods، التي أسسها مهاجرون إسبان في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي، تشترك أيضًا في هدف مماثل يتمثل في ربط الأمريكيين الآخرين الناطقين بالإسبانية خارج أولئك الذين هاجروا من إسبانيا.
بالإضافة إلى ذلك، قال سانفيز، إن ملكية المنزل الحالي المبني من الحجر البني في La Nacional، والذي يقع على بعد ثلاثة أبواب غرب الكنيسة، انتقلت إلى ناشر الصحف الناطقة بالإسبانية خوسيه كامبروبي في عام 1924. وُلد كامبروبي في بونس، بورتوريكو، واشترى أقدم أقدم دار في نيويورك. صحيفة La Prensa الناطقة بالإسبانية (والتي أصبحت اليوم جزءًا من El Diario)، حيث دعا جميع المتحدثين باللغة الإسبانية في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وإسبانيا إلى العمل معًا كمجتمع.
جماعة مكسيكية متنامية، منزل جديد
موقع الكنيسة في حي ويست فيلدج في مانهاتن يعني أيضًا أنها كانت مكانًا للعبادة لمشاهير آخرين من سكان نيويورك، بما في ذلك الشاعر والمؤلف جاك كيرواك والناشطة الاجتماعية والصحفية دوروثي داي.
بعد حوالي قرن من بداية الكنيسة، كانت الكنيسة القديمة لسيدة غوادالوبي، الواقعة في الشارع 14 بين الجادة السابعة والثامنة، أصغر من أن تستوعب الجالية المكسيكية سريعة النمو في المدينة، وفقًا لنيلان، حيث اضطر الكثيرون إلى التجمع أثناء الخدمات. في الشارع.
يقدر نيلان أن 1500 شخص يتجمعون أيام الأحد، لكن الكنيسة لا تتسع إلا لـ 200 شخص كحد أقصى.
لذلك، في سبتمبر 2003، اندمجت أبرشية غوادالوبي مع سانت برنارد، التي كانت تضم كنيسة أكبر بكثير على بعد شارع غرب الكنيسة الصغيرة – وأصبحت سيدة غوادالوبي في سانت برنارد. قال نيلان: “لقد انخفضت أعداد أبناء الرعية في سانت برنارد بشكل كبير، وخاصة السكان غير اللاتينيين – وكان سكان بورتوريكو أيضًا يتقدمون في السن. لذلك كان الأمر مناسبًا تمامًا”.
يتذكر نيلان “مئات الأشخاص في الليلة التي سبقت عيد غوادالوبي” بعد الاندماج. وقال إن ذلك كان يحدث في الكنيسة القديمة منذ التسعينيات مع تزايد عدد السكان المكسيكيين في المدينة. ونتيجة لشعبية القديس الراعي، بدأت الكنائس الأخرى في أحياء نيويورك التي كان يستقر فيها المكسيكيون في استخدام التكريس لعذراء غوادالوبي لجذب الناس إلى أبرشياتهم.
“مثل الأم لنا جميعا”
ولكن بينما يتطلع المصلون المكسيكيون في نيويورك إلى قديسهم الراعي، يتذكر المتحدثون الأسبان الآخرون في مدينة نيويورك كنيسة سيدة غوادالوبي باعتبارها رمزًا لإيمانهم وهويتهم لأجيال متعددة.
“خلال الحرب العالمية الثانية، حصل والدي على إجازة لمدة ثلاثة أيام فقط للزواج. قالت إستريلا دياز، وهي كاهنة إفخارستية في أبرشية كاثوليكية أخرى في جزيرة ستاتن، والتي تنحدر عائلتها من غاليسيا بإسبانيا: “لقد تزوج والداي في سيدة غوادالوبي واستقبلا في لا ناسيونال”.
تم تعميد دياز أيضًا في كنيسة سيدة غوادالوبي عام 1955. وتتذكر أنها ذهبت إلى شارع 14 لزيارة الكنيسة عندما كانت تعيش في الجانب الشرقي السفلي من مانهاتن.
يتذكر دياز قائلاً: “كانت غوادالوبي جزءاً من المجتمع الإسباني، مثل لا ناسيونال أو كاسا مونيو”، وهو متجر يقع في شارع 14 يبيع الأطعمة الأصيلة من إسبانيا. “في أي وقت كنا في الشارع الرابع عشر، كنا نتوقف لإشعال شمعة وتلاوة الصلاة.”
وبالمثل، وجد البورتوريكيون – الذين أصبحوا أكبر مجموعة لاتينية في نيويورك – منزلاً لهم في سيدة غوادالوبي.
وفي مذكراته، أشار برناردو فيجا، الصحفي والمؤلف البورتوريكي، إلى تأسيس الكنيسة “في ما كان في ذلك الوقت قلب المجتمع اللاتيني”.
ولكن بينما أعرب فيجا أيضًا عن أسفه لأن الكنيسة لم تتمكن من تغيير الطريقة السلبية التي تم بها تهميش العديد من البورتوريكيين في المدينة، وجد البورتوريكيون الآخرون القبول من خلال الكنيسة وإيمانهم.
قالت جيزيل ليون، التي تنحدر عائلتها في الأصل من بونس، بورتوريكو، ولا تزال تعيش في الحي: “ذهبت لأول مرة إلى الكنيسة القديمة في غوادالوبي منذ 45 عامًا. لقد تم تعميد أطفالي هناك. كنت أمر بوقت عصيب في عام 1978. لذلك ذهبت إلى الكنيسة للصلاة والصلاة. ولم أتوقف عن الذهاب منذ ذلك الحين.
يعمل ليون في سيدة غوادالوبي في سانت برنارد في عطلات نهاية الأسبوع. وتتذكر عندما كان لا يزال هناك العديد من الإسبان في الحي، وبعد ذلك عندما بدأت مجموعات كبيرة من المكسيكيين في حضور القداس في الكنيسة القديمة.
يرى ليون أن القديس هو الحامي الذي يجمعهم جميعًا معًا في مجتمع واحد.
“بالنسبة لي، غوادالوبي هي بمثابة الأم لنا جميعاً. إنها تشفع لنا. إنها تحمينا. هي راعية جميع اللاتينيين. وقالت: “ليس فقط المكسيكيين، ولكن جميع المتحدثين بالإسبانية”.
محاولة الحفاظ على التاريخ
يضغط المناصرون على المدينة لحماية المبنى الأصلي لسيدة غوادالوبي باعتباره معلمًا. قامت أبرشية نيويورك بإلغاء قدسية الكنيسة في يناير، مما سيسمح ببيع المبنى في صفقة عقارية وربما تغييره أو هدمه.
وفي رسالة بتاريخ 3 أغسطس، قالت لجنة الحفاظ على المعالم إن الكنيسة “أكثر تغيرًا وأقل أهمية من الناحية المعمارية” مقارنة بالكنائس الأخرى في المدينة.
وجاء في الرسالة أيضًا أن الرعية تخدم المجتمعات الأخرى بلغات مختلفة. لذلك، فإن الكنيسة القديمة “لا يبدو أنها تمتلك ارتباطًا قويًا بما يكفي مع مجتمع معين لتستحق الاعتبار” للحصول على مكانة بارزة بناءً على أهميتها الثقافية وحدها.
بالنسبة لأندرو بيرمان، المدير التنفيذي لمنظمة Village Preservation – وهي مجموعة غير ربحية ساعدت في الحصول على مكانة بارزة لنحو 1250 مبنى في مانهاتن – فإن استجابة اللجنة “مخيبة للآمال للغاية”.
“هناك أقل من عدد قليل من المباني في جميع أنحاء مدينة نيويورك التي تم تحديد معالمها بسبب ارتباطها بالتاريخ الإسباني. وقال إن الأهمية التاريخية لهذه الكنيسة لا يمكن إنكارها بصراحة. “يشكل سكان نيويورك من أصل اسباني حوالي 30٪ من سكان المدينة. ولو كانت مدينتهم الخاصة، لكانت رابع أكبر مدينة في الولايات المتحدة”.
وقال بيرمان إن اللجنة حددت في السنوات الأخيرة المباني التي تم تغييرها بشكل أكثر جذرية من الكنيسة. على سبيل المثال، أشار إلى فندق Stonewall Inn الشهير في Greenwich Village، وهو جزء مهم من تاريخ LGBTQ، بالإضافة إلى منزل Louis Armstrong House في كورونا، كوينز.
قال بيرمان: “إن التغييرات التي طرأت على كنيسة غوادالوبي تجميلية نسبيًا – وفي بعض الحالات، تتسق مع أجيال مختلفة من المجتمع الناطق بالإسبانية”. “هذا الجص المحمر يعزز التاريخ الإسباني للمبنى.”
“رمز هويتنا”
قالت شارلين فيلاسينيور بلاك، الأستاذة بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، وهي خبيرة في تاريخ الفن المكسيكي الأمريكي في أيقونات القديسين الكاثوليك، إنه في حين أن سيدة غوادالوبي هي رمز للهوية الدينية والعرقية للعديد من المكسيكيين، فإن اسم غوادالوبي يأتي من قديس آخر في إكستريمادورا – وهو غربي. المنطقة الاسبانية المتاخمة للبرتغال.
وصف المحبون سيدة غوادالوبي بأنها امرأة ذات بشرة داكنة وشعر أسود طويل وأملس وتتحدث بلغة الناواتل – لغة حضارتي الأزتيك والتولتيك في المكسيك. وقال فيلاسينيور بلاك إن الكنيسة الكاثوليكية روجت لمعجزة عذراء غوادالوبي للمساعدة في تعزيز التحول إلى الكاثوليكية في القرن السادس عشر.
مع مرور الوقت، تطورت عذراء غوادالوبي لتصبح رمزًا للحركات الاجتماعية والسياسية.
لقد اتخذها سيزار شافيز رمزًا لعمال المزارع المتحدين. وقال فيلاسينيور بلاك: “لقد اتخذها كل من إميليانو زاباتا وبانشو فيلا كرمز للثورة المكسيكية”. “والأب ميغيل هيدالغو، الذي قاد الكفاح من أجل استقلال المكسيك في عام 1810، اتخذ من غوادالوبي رمزًا لهذا النضال السياسي.”
في الولايات المتحدة، وفقًا لفيلاسينور بلاك، تحمل سيدة غوادالوبي أهمية أخرى بالنسبة لللاتينيين.
وقالت: “أعتقد أنها رمز لمقاومة الاستيعاب. ولهذا السبب فهي بارزة جدًا في أحياءنا”. تراها على الجدران كرمز لهويتنا”.
