قدم حوالي 100 شخص – من السود والبيض، من الأطفال في سن المدرسة الابتدائية إلى البالغين في الثمانينات من العمر – طلبات إلى مركز Agape Perfecting Praise and Worship Center في أورلاندو في أكتوبر. لقد كانوا هناك لتلقي درس في تاريخ السود من لافون براسي، مدير الديمقراطية في منظمة الإيمان في فلوريدا، وهي منظمة دينية غير ربحية مقرها أورلاندو. براسي، الحاصل على دكتوراه. في التعليم، تحدث إلى الحشد عن الرحلة القسرية التي قام بها الأفارقة المستعبدون من موطنهم إلى أمريكا خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.
قال شارون رايلي، القس في أجابي، عن براسي التي قامت، مع حفيداتها، “بملء قوارير صغيرة من التربة وتوزيع التربة في نهاية الفصل الدراسي: “لقد زارت أفريقيا عدة مرات وأحضرت التربة”. “.
وقالت رايلي إن الحاضرين كانوا منخرطين، حيث طرح الأطفال الأسئلة بحماس.
Agape هي مجرد واحدة من حوالي 300 كنيسة في فلوريدا أطلقت دروسًا في التاريخ الأسود لمجتمعاتها في الأشهر الأخيرة. من جاكسونفيل إلى ميامي، يدعو قادة الكنيسة السوداء أفراد المجتمع – بغض النظر عما إذا كانوا يذهبون إلى الكنيسة أو كانوا مسيحيين – للتعرف على كل شيء بدءًا من حركة الحقوق المدنية إلى Juneteenth وحتى السجن الجماعي. ويأتي هذا الجهد استجابة مباشرة للحملة الصليبية التي شنها حاكم فلوريدا رون ديسانتيس على مستوى الولاية لتقييد كيفية تدريس العرق والمواد الأخرى في المدارس العامة والكليات. قام ديسانتيس، وهو جمهوري، بمنع تدريس التاريخ الأمريكي الأفريقي المتقدم في المدارس الثانوية الحكومية، ووقع قانون Stop WOKE في عام 2022 للحد بشدة من قيام المدارس بتدريس التعليم الشامل للعرق، ودفع بمعايير المدارس العامة الجديدة التي تعلم أن الأفارقة المستعبدين استفادوا من عبودية.
سئمت منظمة Faith in Florida مجموعة أدوات عبر الإنترنت تحتوي على كتب ومقاطع فيديو وموارد أخرى حول تاريخ السود. هدفها؟ للرد على هذه الهجمات التي يقودها الجمهوريون على التعليم. تتضمن مجموعة الأدوات عشرات الكتب مثل كتاب “بين العالم وأنا” للكاتب تا-نيهيسي كوتس، وكتاب ميشيل ألكسندر “جيم كرو الجديد”؛ وأفلام وثائقية مثل “13th” من إنتاج Ava DuVernay و”Trayvon Martin: 10 Years Later” من قناة CBS News؛ ومقاطع فيديو للأطفال مثل مقاطع من قناة Gracie’s Corner الشهيرة على YouTube. تسرد مجموعة الأدوات أيضًا المتاحف الوطنية والمحلية حول تاريخ وثقافة السود في جميع أنحاء البلاد.
قال رايلي: “أعتقد أن لدينا فرصة للعب دور في تلبية الحاجة التي أوجدتها مجلسنا التشريعي”. تعقد Agape دروس التاريخ الأسود مرة واحدة في الشهر، وقال رايلي إن المزيد والمزيد من أفراد المجتمع يظهرون أو يشاهدون عبر الإنترنت. “كلما تمكنا من تثقيف الأشخاص الذين نتواصل معهم، تمكنا من تمكين المجتمعات.”
وعلى بعد حوالي 230 ميلاً إلى الجنوب، قال القس ألفونسو جاكسون، القس التنفيذي في كنيسة نيو شيلوه التبشيرية المعمدانية في ميامي، إنه “ليس من المنطقي” الانضمام إلى حركة الإيمان في فلوريدا في أعقاب الهجمات على التعليم. تأسست كنيسة ميامي، التي أغلبية أتباعها من السود، في عام 1938.
وقال إن مجموعة أدوات الإيمان في فلوريدا كانت المورد المثالي للمساعدة في توجيه دروس الكنيسة. واحتشد العشرات من الأشخاص من جميع الأعمار في قاعة الشركة المزدحمة بالكنيسة لحضور أول درس عن تاريخ السود في نوفمبر.
وأضاف: “كانت هناك إثارة في الغرفة”. “لقد رأيت ذلك على وجوه الناس. وكانوا يتطلعون إلى الدرس. لقد شعرت بذلك بالتأكيد بمجرد دخولك.
وفي الأشهر المقبلة، قال جاكسون إنه يخطط لتجنيد أساتذة ومؤرخين وعلماء دين لتدريس الفصول الدراسية. لكنه قام بتدريس الفصل الأول، وتحدث مع الحضور حول أهمية ربط إيمانهم بتاريخ السود، والطرق التي كان بها الإيمان جزءًا لا يتجزأ من العديد من الحركات التي يقودها السود عبر التاريخ. وقال: “لطالما كان لدى السود علاقة فريدة بالله وبالأمور الروحية”.
وقال جاكسون إنه يشعر “بالغضب المبرر” بشأن القيود التعليمية التي تفرضها الولاية. ولهذا السبب، قال، كان من الضروري لنيو شيلوه أن تبدأ دروسها الرسمية الخاصة بالتاريخ الأسود. وقال: “لم نكن نريد للدولة، أو أي وكالة خارجية في هذا الشأن، أن تسيطر على تراثنا”.
قالت روندا توماس، المديرة التنفيذية لمنظمة الإيمان في فلوريدا، إنها قررت العمل مع باحثي المنظمة لتجميع مجموعة أدوات التاريخ الأسود بعد أن رفض مسؤولو مجلس التعليم بالولاية محاولاتها للاجتماع العام الماضي. لذا، في يوليو/تموز، وهو الشهر نفسه، وقع DeSantis على مشروع قانون لقمع مبادرات التنوع والمساواة والشمول (DEI) ووضع مجلس التعليم معايير مقيدة للدروس حول العبودية، وأطلقت Faith in Florida مجموعة الأدوات.
ولم يستجب مسؤولو مجلس التعليم لطلب التعليق من NBC News.
قالت توماس أنه لم يكن من الصعب إقناع الكنائس بالانضمام إلى الجهود التعليمية الجديدة، بدءًا بجهدها الخاص. تعمل توماس كقس في كنيسة الجيل الجديد المعمدانية في عهد زوجها رانزر توماس الأب، وهو كبير القساوسة.
هناك 391 منظمة دينية في جميع أنحاء البلاد – بما في ذلك المجتمعات المسيحية والمسلمة والهندوسية – التي تستخدم موارد الإيمان في فلوريدا لدروس التاريخ الأسود، وفقًا لبيانات من Faith in Florida. تمثل كنائس فلوريدا 290 من تلك المنظمات.
“لقد تم تدريس التاريخ دائمًا في الكنيسة بشكل أو بآخر لأن التاريخ لا يزال جالسًا في مقاعدنا. قال توماس: “لقد وحد هذا الكنيسة السوداء بطريقة لم أرها منذ حركة الحقوق المدنية”. “نحن نبدو مثل الكنيسة التي كنا عليها من قبل. وكانت تلك القوة موجودة دائمًا في الكنيسة السوداء. لقد أعطونا كيسًا من الليمون وقامت شركة Faith in Florida بتحويل تلك الليمون إلى عصير ليمون.
أعرب خليل محمد، أستاذ التاريخ والعرق والسياسة العامة في كلية فورد بجامعة هارفارد كينيدي، عن مشاعر مماثلة حول مجتمعات السود في الولايات المتحدة على نطاق أوسع. وقال في مقابلة إن السود أعطوا الأولوية تاريخيًا لتدريس تاريخهم وثقافتهم في مواجهة المحو والقيود في مؤسسات التعليم التقليدية.
واستشهد بعمل زعيمة الحقوق المدنية سيبتيما كلارك مع مدرسة هايلاندر الشعبية، وهي مركز تعليمي شعبي يركز على العدالة الاجتماعية في ولاية تينيسي، في الخمسينيات من القرن الماضي ومدارس الحرية التي تديرها لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية، وهي مجموعة حقوق مدنية تعمل بشكل مباشر ونشطت إلى حد كبير خلال فترة الخمسينيات. الستينيات.
لكن الكنائس السوداء لعبت دائمًا دورًا مركزيًا في حياة السود وجهود العدالة في البلاد. تحدث الوزراء السود ضد العبودية ودافعوا عن إلغائها خلال عصر العبيد. خلال حقبة إعادة الإعمار التي أعقبت الحرب الأهلية، نظمت كنائس السود في الشمال إنشاء المدارس، وساعدت العبيد السابقين في العثور على عائلاتهم والتأقلم مع حياة ما بعد العبودية. وبعد سنوات، لعبت الكنائس دورًا محوريًا في حركة الحقوق المدنية، حيث كانت الكنائس بمثابة أماكن اجتماع للتخطيط للاحتجاجات والمظاهرات الأخرى. وساعد الوزراء السود، مثل مارتن لوثر كينغ جونيور، في قيادة مجموعات الحقوق المدنية مثل مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية المناهض للفصل العنصري.
واليوم، تضيف كنائس السود في فلوريدا فصلاً آخر إلى هذا التاريخ الطويل من العمل من أجل تحقيق العدالة.
قال محمد: “ترفع هذه الكنائس من تقاليد نشاط العدالة الاجتماعية الذي له جذور عميقة في الكنيسة السوداء، وهي تتكيف مع الواقع الرهيب المتمثل في أن الحزب الجمهوري في حالة حرب مع السود”. “إنهم يستغلون تقليدًا طويلًا جدًا من المقاومة من حيث القدرة على إيصال دروس التاريخ التي تعتبر حاسمة لبقائنا”.
والقس جاستون سميث، زعيم كنيسة الصداقة التبشيرية المعمدانية في ميامي، التي تأسست عام 1929، يعرف ذلك جيدًا. قبل فترة طويلة من بدء سميث في قيادة الكنيسة، عمل القس الراحل جيمس إي. جينكينز كقسيس بدءًا من الستينيات، أثناء حركة الحقوق المدنية. من خلال الكنيسة، دافع جنكينز عن التكامل وتحدث ضد التجديد الحضري. وقال سميث إن دروس تاريخ السود الحالية في الكنيسة، والتي تُعقد عادةً خلال دراسة الكتاب المقدس ليلة الأربعاء، هي استمرار لعمل جينكينز.
قال سميث: “إنه جزء من مواصلة إرثه”. “لقد اتخذنا قرارًا بأنه عندما تأتي إلى فريندشيب، في أي وقت خلال الشهر، ستحصل على شكل من أشكال التاريخ الأسود. سواء كان ذلك في خطبة، أو في درس في مدرسة الأحد، أو في دراسة الكتاب المقدس، أو في إعلاناتنا، فسوف نبقي تاريخ السود حيًا.
كانت Friendship Missionary واحدة من أولى الكنائس التي انضمت إلى جهود Faith in Florida في العام الماضي، وكان سميث محوريًا في تجنيد المزيد من الكنائس للانضمام إلى الحركة، وفقًا لكل من سميث وتوماس. قال سميث إنه أقنع نيو شيلوه، وكنيسة سانت بول AME في ميامي، وكنيسة الصداقة التبشيرية المعمدانية في فورت بيرس، وآخرين بعقد دروس التاريخ الأسود الخاصة بهم باستخدام مجموعة أدوات الإيمان في فلوريدا.
فلوريدا هي مجرد واحدة من عدة ولايات تطبق قيودًا واسعة النطاق على التعليم في السنوات الأخيرة. لقد أصدرت جورجيا وميسيسيبي وتينيسي وألاباما وغيرها تشريعات منذ عام 2021 تحد مما يمكن للمعلمين تدريسه حول العرق في المدارس العامة. حتى أن المشرعين الجمهوريين في عدة ولايات تحركوا لحظر بعض الكتب التي تركز على العرق والجنس والهوية من المكتبات المدرسية. العشرات من الكنائس التي تستخدم موارد الإيمان في فلوريدا خارج فلوريدا موجودة في ولايات لديها مثل هذه القيود التعليمية.
قال زعيمها القس كليفتون دوليسون إن تعليم التاريخ كان منذ فترة طويلة جزءًا من تاريخ الكنيسة المعمدانية التبشيرية الأولى الممتد لـ 142 عامًا. من خلال الانضمام إلى جهود الإيمان في فلوريدا، قال دوليسون إن الكنيسة تخطط لتوسيع هذا العمل إلى ما هو أبعد من يوم التراث السنوي ودروس مدرسة الأحد للأطفال.
قال دوليسون: “لقد فعلنا ما يمكننا القيام به لأننا ندرك أن هناك اعتداءً على تدريس تاريخنا وتراثنا، وهذا شيء لا يمكننا السماح بحدوثه”.
