وفي منشور على وسائل التواصل الاجتماعي، شجبت امرأة سوداء مجموعة من الرجال السود يقفون في مكان قريب في الشارع. تصرخ المرأة، رودا عثمان، والمعروفة على الإنترنت باسم رو باش، وهي تبكي، وتروي أنها تعرضت لهجوم من قبل رجل فر مؤخرًا. رفضت إعطاء الرجل رقم هاتفها. ويبدو في الفيديو أن لديها عقدة كبيرة على خدها.
وقال عثمان في المقطع الذي أعادت نشره The Shade Room، والذي حصد أكثر من مليون إعجاب: “لقد ضربني هذا الرجل على وجهي بالطوب وكل هؤلاء الرجال السود شاهدوا للتو”.
بينما انتقدت بعض النساء السود عبر الإنترنت تقاعس المارة المزعومين وقرار عدم التدخل، أعاد بعض الرجال السود بدورهم الظهور على منشورات عثمان القديمة على وسائل التواصل الاجتماعي، واتهموها بتاريخ من السلوك التحريضي والشخصية غير الجديرة بالثقة.
ومع عدم وضوح ما حدث، وصف البعض – نساء والرجال على حد سواء – “بريك جيت” بأنه خدعة، وقارنوا عثمان بكارلي راسل، وهي امرأة سوداء اتُهمت بجنحتين في يوليو/تموز بعد اعتذارها عن تزييف عملية اختطافها.
وفي مقابلة حصرية لأول مرة منذ الهجوم الذي وقع في وقت سابق من هذا الشهر، قالت عثمان لشبكة إن بي سي نيوز إنها عانت من نوبات ذعر وكوابيس يومية نتيجة للانتقادات اللاذعة عبر الإنترنت.
وقالت عثمان إنه لا يوجد الكثير مما يمكنها فعله لإقناع الأشخاص الذين ما زالوا لا يصدقون قصتها.
“في البداية كانوا يقولون، “أين تقرير الشرطة؟” ليس لديك تقرير للشرطة. أعرض تقرير الشرطة. ثم يقولون: “أوه، إنه تقرير شرطة مزيف”. “ثم يقولون لنا: “أظهر لنا سجلات المستشفى”. ليس لديك سجلات المستشفى. أريهم سجلات المستشفى. “إنها سجلات مستشفى مزيفة.”
وقالت: “لن يتم تحقيق الأهداف أبدًا”.
قامت NBC News بمراجعة تقرير الشرطة المقدم في 3 سبتمبر وسجلات المستشفى مع نتائج الفحص البدني. تشير السجلات إلى أن أذنها اليسرى كانت بها دماء تخرج من القناة وأن الجانب الأيسر من وجهها كان منتفخًا بالكدمات والألم.
وقال عثمان إن الشرطة حددت هوية المشتبه به في الهجوم وما زال التحقيق مستمرا.
“لا أعرف كيف سأدعم نفسي. لا أعرف كيف سأتخرج في الوقت المحدد. لا أعرف كيف سأشعر بالأمان مرة أخرى”. قالت.
“سيستغرق الأمر أشهرًا، وربما سنة، وربما أطول في حياتي حتى أستعيد تماسكي مرة أخرى.”
يشير فيلم “Brickgate” إلى نمط مألوف من ردود الفعل العنيفة التي يتم توجيهها إلى النساء السود عندما يدينن علنًا الأذى الذي يلحقه الرجال السود. وبينما بدا الأمر وكأنه عمل من أعمال العنف المنعزلة، فإن الردود المتبادلة من المنتقدين والمؤيدين لعثمان تمثل توترات قائمة منذ فترة طويلة بين النساء والرجال السود والتي تظهر الآن على وسائل التواصل الاجتماعي. يقول الخبراء إن مصدر هذا التوتر المستمر هو الألم الذي لم تتم معالجته من قبل كل من الرجال السود الذين يتعاملون مع وجهات نظر صارمة حول الذكورة والنساء السود اللاتي يشعرن بالإهمال في ضوء الصور النمطية المهينة الملتصقة بهن.
عقود من الصراع
والأمثلة على هذه الديناميكية منتشرة. أُدين مغني الراب توري لينز وحُكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات الشهر الماضي لإطلاق النار على مغني الراب ميغان ثي ستاليون في قدمه في عام 2020. طوال المحاكمة، اتهم المحرضون عبر الإنترنت مرارًا وتكرارًا ميغان ثي ستاليون بالكذب أو الرغبة في تدمير مسيرة رجل أسود ناجح. . قبل أكثر من ثلاثة عقود من الزمن، ألقيت اتهامات مماثلة على أنيتا هيل عندما اتهمت كلارنس توماس، الذي كان آنذاك مرشحا للمحكمة العليا في الولايات المتحدة، بالتحرش الجنسي.
عندما عُرض فيلم “اللون الأرجواني” لأول مرة في أواخر عام 1985، أثار ضجة بين الرجال والنساء السود فيما يتعلق بتصوير سلوك الرجال السود، حسبما أفاد إي آر شيب في صحيفة نيويورك تايمز في عام 1986. وقد سجل الفيلم حياة سيلي، التي لعبت دورها سيلي. ووبي غولدبرغ، التي أساء إليها زوجها ألبرت، وتجد العزاء في الأخوة التي ترعاها مع النساء السود الأخريات.
وفي ذلك الوقت، دافعت نجمة أخرى، أوبرا وينفري، عن الفيلم، قائلة إنه يمثل تاريخ امرأة واحدة، وليس تاريخ السود بأكمله، وقالت العديد من النساء السود الأخريات إنه يصور تجاربهن بدقة. وفي الوقت نفسه، جادل الرجال السود وبعض النساء السود بأنه غير دقيق وضار، خاصة وأن الفيلم نفسه وصناعة الترفيه الأوسع فشلت باستمرار في تقديم صور إيجابية للرجال السود.
تم إنشاء كتب مثل “اللون الأرجواني” لأليس ووكر، والتي ألهمت الفيلم، إلى جانب أعمال أخرى بما في ذلك “Black Macho and the Myth of the Superwoman” لميشيل والاس، و”أعرف لماذا يغني الطائر الحبيس” لمايا أنجيلو، خلال النهضة الأدبية. قال ريتشي ريتشاردسون، أستاذ الأدب الأمريكي الأفريقي بجامعة كورنيل، إن النساء السود في السبعينيات. وقالت إن هذه الأعمال تصدت بشكل علني للإساءة التي تعرضت لها النساء والفتيات السود وأججت “التوترات المتزايدة بين الرجال والنساء السود على أساس الجنس”.
العداء الذي تغذيه الصدمة
قال مارك أنتوني نيل، رئيس قسم الدراسات الأمريكية الأفريقية والأفريقية بجامعة ديوك، إن بعض الرجال السود يترددون في الاعتراف بأن سلوكهم قد يلعب دورًا في صدمة النساء السود. غالبًا ما يُساء فهم بحث النساء السود عن المساءلة بعد حدوث العنف باعتباره هجومًا على شخصية الرجال السود بشكل عام.
وقال نيل: “هناك جيل من الرجال السود، خاصة في سنوات ما بعد أوباما، لم يحصلوا على نوع الحياة والنجاحات المهنية التي يريدونها”. “وأحيانًا يرون ترقية النساء السود بطرق معينة. إنهم حقًا يشعرون بأنهم كرجال سود تم تركهم وراءهم. قال نيل إن هذه الكتلة الساخطة من الرجال السود قد تشعر بأنها أقل إدانة للدفاع عن النساء السود.
ووصفت عثمان ردود الفعل على قضيتها بأنها تظهر هشاشة الذكور السود.
قالت: “أنا امرأة سوداء مستقلة وقوية ومتعلمة وناجحة”. “وهذا يجعل الكثير منهم غاضبين من وجودي وحدي.”
“الجميع يقولون،” أوه، هيا. قل لي ماذا فعلت له. ما الذي فعلته؟ هل سخرت منه؟” قالت. “من المثير للسخرية بالنسبة لي أن يقولوا: “لا أستطيع أن أصدق أن شخصًا ما قد يفعل شيئًا عنيفًا كهذا دون سبب.” ولكن بعد ذلك تصبح عنيفًا عبر الإنترنت دون سبب.
وقالت: “يتصل الناس بمدرسة ابني قائلين إنهم سيأتون ويغتصبون ابني”. “أرسل لي أحدهم بعض الحساء وقال لي: “اختنق وأموت بسبب هذا، ب-“.”
ومع ذلك، بالنسبة لبعض النساء السود، فإن الصمت بعد النداء العام يمكن أن يكون مثبطًا للهمم، خاصة بالنظر إلى المعدلات غير المتناسبة للعنف المنزلي الذي يواجهنه. تُظهر بيانات عام 2020 الصادرة عن التحالف الوطني ضد العنف المنزلي أن 45.1% من النساء السود تعرضن لعنف الشريك الحميم وأن ما يقدر بنحو 51.3% من جرائم قتل النساء السود مرتبطة بعنف الشريك الحميم.
وقالت شونيكا روتش، الأستاذة المساعدة في دراسات السود ودراسات النوع الاجتماعي في جامعة هارفارد، إنه في الحالات التي تم فيها انتقاد النساء السود بسبب تقدمهن، يتم معاملتهن بشكل أقل كضحايا ويواجهن التدقيق كما لو أنهن “مخطئات بطريقة أو بأخرى في العنف المرتكب ضدهن”. جامعة برانديز.
قال بريان إليسون، مؤسس مشروع الرجل الأسود، وهي منظمة تقدم العلاج الجماعي للشباب الذكور السود، إنه يعتقد أن سوء التفاهم بين الرجال والنساء السود ينبع من صدمة الماضي التي لم يتم حلها. قال إليسون: “أشعر أن الكثير من الأشياء تضيع في الترجمة”. “نحن نحاول مقارنة الألم الذي يشعر به كل منا. في الواقع، كلانا مجروح”.
تعود جذور بعض إحباطات النساء السود إلى الشعور بالرفض من قبل الرجال السود، وفقًا لديان ستيوارت، أستاذة صموئيل كاندلر دوبس للدين والدراسات الأمريكية الأفريقية في كلية إيموري للفنون والعلوم. وأشارت إلى الملاحظة العامة والبيانات التي تظهر أن الرجال السود هم أكثر عرضة للزواج من شخص خارج عرقهم بمقدار الضعف مقارنة بالنساء السود.
وقالت إن الصور النمطية العنصرية التي تصور النساء السود على أنهن عدوانيات ومختلطات جنسيًا “تنتشر أيضًا في الثقافة الأمريكية وحتى بين الرجال السود أنفسهم”. ونتيجة لذلك، دافعت النساء السود ضد هذه الصور النمطية بينما اضطررن في الوقت نفسه إلى أن يكن قائدات لأسرهن، الأمر الذي في المقابل “قد يجعل الرجال السود يشعرون بعدم الكفاءة في بعض الأحيان”.
قال ستيوارت إنه خلال حقبة ما بعد العبودية، تأسست العائلات السوداء على هياكل أبوية غير متجانسة. ذهب العديد من السود الأحرار في بحث يائس للعثور على أفراد أسرهم، الذين انفصلوا أثناء العبودية، وهو الوقت الذي واجهت فيه وحدات عائلة السود اضطرابًا مستمرًا. تم استخدام الزواج كوسيلة للمساعدة في تقوية هذه الهياكل الأسرية السوداء الضعيفة.
ومع ذلك، قال ستيوارت إنها كانت “لحظة تاريخية” عندما بدأ السود في استيعاب ومحاكاة الفهم الغربي الأبيض للنظام الأبوي – وهو ما ينعكس في ديناميكيات علاقات السود اليوم.
قال رودريك إل. كاري، الأستاذ المساعد في قسم التنمية البشرية وعلوم الأسرة بجامعة ديلاوير، إن الشباب السود يتم تنشئتهم اجتماعيًا على الاعتقاد بأنهم يجب أن يكونوا “الشخص الأكبر” و “القادة” في علاقاتهم مع النساء.
عندما تبلغ الفتيات من حولهن سن الرشد وقد يعبرن عن التمكين الذاتي، قد يشعر الأولاد السود بالتضارب بشأن أدوارهم. “”كما تعلم، من المفترض أن أحميك، من المفترض أن أدافع عنك. قال كاري: “لكنني ألاحظ أيضًا أن لديك قدرة كبيرة على حماية نفسك والدفاع عن نفسك”.
الطريق إلى الشفاء
قال ريتشاردسون، بالنسبة للرجال السود، تعمل وسائل التواصل الاجتماعي كمنتدى يمكنهم من خلاله “التعبير عن شكاواهم بشأن النساء”. واستشهدت بمجتمعات الرجال عبر الإنترنت التي تنشئ وتشارك محتوى يرتكز على كراهية النساء. وأضافت أن وسائل التواصل الاجتماعي تُستخدم بشكل عام كأداة لنشر الكراهية والدعاية.
قالت ريتشاردسون إن النساء السود اللاتي يعبرن عن احتياجاتهن للحماية يبحثن أيضًا عن التحالف والولاء من الرجال السود، وهو ما لا يدركونه كثيرًا.
قالت ستيوارت، التي تقوم حاليًا بتدريس فصل دراسي في جامعة إيموري حول الحب الأسود، إن هناك حاجة لمزيد من الرجال السود المناصرين للنسوية والمرأة.
وقالت ستيوارت: “المجتمع الأمريكي، وخاصة الرجال السود، لا يستمعون إلى النساء السود عندما نقول: من فضلكم لا تؤذونا”. “”من فضلك لا تشارك في النظام الأبوي. من فضلك لا تكن متحيزًا جنسيًا.
في حين أن الاحتكاك عبر الإنترنت بين الرجال والنساء السود يعكس بعض حقائق ما يعنيه أن تكون أسودًا في الوقت الحالي، إلا أنه لا يعني بالضرورة أن هذه التوترات تترجم بشكل موحد إلى ديناميكيات العالم الحقيقي.
قال نيل: “ما تسمح لك وسائل التواصل الاجتماعي بفعله هو إجراء محادثة مع أشخاص لم تكن لتجريها أبدًا لو كانوا يجلسون أمامك”. “إذا لم ننظر إلى معاداة السود باعتبارها هجومًا على جميع أجساد السود، بغض النظر عن الجنس والجنس، فإن هذه المحادثات التي تدور في وسائل التواصل الاجتماعي ليست مثمرة حقًا”.
وقال ستيوارت إن الرجال والنساء السود يواصلون التعامل مع أدوارهم الجنسية وكيفية ارتباط تلك الأدوار ببعضها البعض. وقالت إنه من أجل تخفيف هذه التوترات، يحتاج مجتمع السود إلى “محادثة طويلة حول الجنس والهوية الجنسية وقيمتنا كأشخاص”. “بغض النظر عن كيفية تحديد هويتنا، فقد طال انتظار ذلك.”
