لوس أنجلوس – في الوقت الذي يتجمع فيه المتظاهرون المؤيدون للفلسطينيين والمحتجين المناهضين لهم في الجامعات في جميع أنحاء البلاد، فإن بعض أبرز المدافعين عن إسرائيل هم أعضاء في الجالية اليهودية الإيرانية.
وفي لوس أنجلوس، موطن أكبر جالية إيرانية خارج إيران والتي يشار إليها غالبًا باسم “Tehrangeles”، ظهر اليهود الإيرانيون كحضور منتظم في المظاهرات في حرم جامعة كاليفورنيا وجامعة جنوب كاليفورنيا.
والعديد منهم هم أبناء آباء فروا من إيران بدءاً من عام 1979 خلال الثورة الإسلامية، التي بشرت بعصر جديد من التطرف الاجتماعي والسياسي والديني الذي لا يزال يطارد العديد من المواطنين السابقين. لقد نشأوا على قصص ثقافة نابضة بالحياة وغنية فيما كان يسمى سابقًا بلاد فارس وغالبًا ما يشيرون إلى أنفسهم على أنهم يهود فرس.
وقالت آبي يوسيان، إحدى سكان لوس أنجلوس، عن عائلتها: “حتى يومنا هذا، ما زالوا يتحدثون عن فكرة العودة ذات يوم”. “لا تزال جدتي تتحدث حتى يومنا هذا عن إيران باعتبارها أجمل دولة في العالم.”
نظرًا لأن النظام قد سحق أسلوب الحياة القديم، يقول العديد من اليهود الإيرانيين إنهم يرتبطون أكثر بإسرائيل ويدعمون حربها ضد حماس، وبالتالي إيران، الداعم المالي والعسكري الرئيسي للجماعة المسلحة، وفقًا لتقرير وزارة الخارجية لعام 2020. .
وعلى الرغم من أن حرب الظل بين إيران وإسرائيل مستمرة منذ عقود، إلا أن التوترات بين البلدين تصاعدت في الأشهر الأخيرة. ووصلت الأمور إلى ذروتها في الأول من أبريل/نيسان عندما قصفت إسرائيل مبنى قنصلياً إيرانياً في العاصمة السورية دمشق، مما أسفر عن مقتل جنرالين وخمسة ضباط في الحرس الثوري الإيراني.
عندما شنت إيران هجوما غير مسبوق بطائرات بدون طيار وصواريخ ضد إسرائيل الشهر الماضي ردا على ذلك، وصف العديد من اليهود الإيرانيين الذين يعيشون خارج البلاد أنهم يعانون من نوع من التنافر الثقافي.
وقال يوسيان: “مثل الكثير منا، فإن الدين هو جوهر هويتنا”.
قالت يوسيان، وهي خريجة جامعة جنوب كاليفورنيا، إنها شعرت دائمًا براحة أكبر في الأماكن اليهودية وكانت عضوًا نشطًا في مجموعات طلابية مثل Hillel USC. وفي إحدى أمسيات شهر أبريل الماضي، كانت من بين حفنة من الأشخاص الذين بقوا خارج الحرم الجامعي بعد استضافتهم احتفال عيد الفصح في الهواء الطلق على الرصيف.
وارتدى الناس شرائط صفراء تخليدا لذكرى الرهائن الذين احتجزتهم حماس. وكانت إحدى النساء ملفوفة بالعلم الإسرائيلي.
وقال يوسيان عن الاحتجاجات المؤيدة للفلسطينيين: “لرؤية ما حدث في الأسابيع القليلة الماضية، كنت قلقًا كخريج”. “لو كنت لا أزال طالبًا، لكنت أحد الأشخاص الذين نسقوا ما رأيناه اليوم”.
وأضافت أن والد يوسيان وجدتها كانا من بين آلاف اليهود الذين فروا من إيران خلال الثورة الإسلامية واستقروا في لوس أنجلوس بعد أن لجأوا في البداية إلى إسرائيل.
وقالت يوسيان إنه بعد عقود من الزمن، لا تزال جدتها تفكر بشوق في وطنها إيران – رائحة الفواكه والزهور في الأسواق الخارجية والمجتمع النابض بالحياة الذي يتحدث لغتها الأم.
وفي جامعة كاليفورنيا، حيث يتواجه مئات المتظاهرين والمحتجين المناوئين منذ أسابيع، وقفت عائلة مكونة من 10 أفراد مؤخرًا خارج محيط مخيم مؤيد للفلسطينيين قامت السلطات بتفكيكه لاحقًا.
شارلين، التي طلبت عدم استخدام اسمها الأخير خوفا من التعرض لمضايقات معادية للسامية، لوحت وأقاربها بأعلام إسرائيلية صغيرة وقاموا بتصوير المتظاهرين الذين شعرت أنهم أصبحوا عدوانيين للغاية.
لقد جاءت، وهي خريجة جامعة كولومبيا، من نيويورك للاحتفال بعيد الفصح مع عائلتها الممتدة في لوس أنجلوس. وقالت إن ابن عمها، وهو طالب في جامعة كاليفورنيا، قد بصق عليه مؤخرا بينما كان يرتدي نجمة داود وأطلق عليه لقب “الخنزير الصهيوني”.
وقالت عن ابن عمها: “من الواضح أنني يجب أن أدعمهم”. “نحن إيرانيون، لكننا صهيونيون أيضًا”.
ويقول العديد من اليهود الإيرانيين إن دعمهم الثابت لإسرائيل متأصل في الروابط الثقافية والدينية العميقة مع اليهودية والتي يعود تاريخها إلى قرون مضت.
يرجع المؤرخون تاريخ السكان اليهود في إيران إلى ما يقرب من 3000 عام مضت، مما يجعل اليهودية واحدة من أقدم ديانات الأقليات في البلاد. ويعتبر الملك كورش الكبير، الذي حكم الإمبراطورية الفارسية بين عامي 559 و530 قبل الميلاد، منقذًا للشعب اليهودي بعد أن ضم مناطق من بابل، في العراق الحالي، حيث عاش اليهود من القدس ومملكة يهودا بعد نفيهم. .
لقد أعطى السكان اليهود في الإمبراطورية الفارسية الحرية في ممارسة شعائرهم الدينية وسمح لأولئك الذين تم نفيهم سابقًا بالعودة إلى القدس. وقالت إلهام يعقوبيان، نائب الرئيس التنفيذي للاتحاد اليهودي الأمريكي الإيراني، إن عفوه وأعماله العظيمة مذكورة عدة مرات في الكتاب المقدس، ويشار إليه أحيانًا على أنه الصهيوني الأول.
وقد امتدت القرابة لأكثر من ألف عام، ولا تزال تؤثر على كيفية نظر العديد من اليهود الإيرانيين خارج البلاد إلى إسرائيل.
قال ديفيد جافيدزاد، أحد سكان لوس أنجلوس الذي غادر والداه إيران في أواخر السبعينيات قبل بدء الثورة: “في الوقت الحالي، لا يوجد مجتمع لديه وجهات نظر أكثر دقة حول شيء ما من المجتمع اليهودي الفارسي”. “نحن نحب أن نكون فارسيين. نحن نحب إيران. نحن لسنا إسرائيليين، ولكننا نحب وجود إسرائيل”.
جاويدزاد، الذي قال إنه نشأ وهو يتحدث الفارسية، وليس العبرية، وصف طفولته بأنها يهودية أكثر منها فارسية. وقال إن سماع والده يقرأ كتاب المزامير أو التحليم باللغة الفارسية هو “شعر خالص”.
قال جاويدزاد مؤخرًا إنه شعر بأنه غير مستعد للاحتفال بعيد النوروز، رأس السنة الفارسية الجديدة، في العمل لأن عائلته لم تحتفل بالعيد تقليديًا.
وقال: “من المضحك كيف يمكن أن تتعرض لصدمة ثقافية حتى داخل مجتمعك المحدد للغاية”.
ومع ذلك، خلال عيد الفصح، تضفي عائلته لمسة من الثقافة الفارسية من خلال صفع بعضهم البعض بحماس ببصل أخضر كبير، وهو تقليد بين اليهود السفارديم. وقال ضاحكاً من الذكرى: عادة ما تنفجر مائدة العشاء في حالة من الفوضى، لكن عيد الفصح هذا العام اتخذ معنى أثقل.
وقال: “على الرغم من أننا أتينا من أمريكا ونتمتع بالكثير من الامتيازات، إلا أن الجميع شعروا وكأننا عدنا إلى العبودية الآن وأن وضعنا ليس حرا”. “لقد كان الأمر تمامًا بعد شهر أكتوبر. 7 سدر.”
وعلى الرغم من أنه يدعم إسرائيل، إلا أن جاويدزاد يقول إن الخسائر المدنية الناجمة عن الحرب في غزة مفجعة.
وحتى المجتمعات المتماسكة ليست متجانسة، وقد تحدث العديد من اليهود الإيرانيين ضد الحرب في غزة. وكان الحاخام يونس حمامي لالهزار، الزعيم اليهودي البارز في إيران، قد انتقد مراراً وتكراراً الحكومة الإسرائيلية، ومؤخراً أدان الصهيونية باعتبارها إيديولوجية سياسية قومية لا بد من هزيمتها.
وفي أكتوبر/تشرين الأول، قاد مسيرة تدعو إلى وقف إطلاق النار، مما أثار غضب القادة ووسائل الإعلام الإسرائيلية.
بالنسبة للأشخاص الذين يشاهدون التاريخ وهو يتكشف من خارج الشرق الأوسط، فإن التوترات المستمرة بين إيران وإسرائيل تكشف عن رابط ثقافي لا يمكن تدميره بسهولة.
وقال يعقوبيان: “إنه حلم أن نفكر في أن تصبح هاتان الدولتان صديقتين معًا مرة أخرى”. “لا يمكن لأي شخص يتمتع بأي أخلاق أن يقول إن الحرب هي الحل.”
وعندما اندلعت الاحتجاجات قبل عامين بعد وفاة ماهسا أميني في إيران، برزت إسرائيل كمنتقد رئيسي للنظام، وأضاف اليهود الفرس في لوس أنجلوس أصواتهم إلى الاحتجاجات الدولية.
توفيت أميني، 22 عامًا، في عام 2022 أثناء احتجازها من قبل شرطة الأخلاق في الجمهورية الإسلامية، التي اتهمتها جزئيًا بانتهاك قواعد الشعر المطبقة بصرامة في البلاد من خلال ارتداء الحجاب بشكل غير لائق، وهو أمر مطلوب لجميع النساء الإيرانيات.
وفي طهرانغليس، التي تتمركز في الجانب الغربي وتضم مدينة بيفرلي هيلز المجاورة، تدفق الناس إلى الشوارع وهم يهتفون باسم أميني ويحلمون بمجتمع منفتح كان موجوداً في إيران ذات يوم. أثارت وفاتها ذكريات مؤلمة للعديد من العائلات المنفية التي تعيش على بعد آلاف الأميال.
وقالت ليزا دفتري، المعلقة الأمريكية الإيرانية والخبيرة في شؤون الشرق الأوسط: “الإيرانيون وإسرائيل لديهما معركة مشتركة ضد التطرف”. إن الجمهورية الإسلامية هي العدو المشترك”.
وفي نهاية المطاف، تم سحق المظاهرات، التي أصبحت تُعرف باسم حركة “المرأة، الحياة، الحرية”.
